|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الإصابة في تمييز الصحابة **
قيل اسمه عمرو وقيل عمير قال الدولابي سمعت بن البرقي يقول اسمه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وحكى العسكري في التصحيف أن الجهني كان يقول إنه أبو داود بتقديم الهمزة على الألف وصححه بن الدباغ وكذا أبو علي الغساني في أوهام بن عبد البر ورده بن فتحون فإن مسلمًا والنسائي والطبري وابن الجارود وابن السكن وأبا أحمد كنوه كلهم أبا داود بتقديم الألف على الواو قلت هو المشهور وبه جزم بن إسحاق وخليفة وبه جاءت الرواية في الحديث المروي عنه وذكر بن إسحاق وغيره أنه شهد بدرًا وما بعدها وأخرج أحمد من طريق بن إسحاق عن أبيه عن رجل من بني مازن عن أبي داود قصة شهوده بدرًا وأخرج الدولابي من طريق جعفر بن حمزة بن أبي داود المازني عن أبيه عن جده وكان من أصحاب بدر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى مسجد ذي الحليفة فصلى أربع ركعات ثم أهل بالحج الحديث وذكر بن سعد عن الواقدي بسند له عن أم عمارة أن أبا داود المازني وسليط بن عمرو ذهبا يريدان أن يحضرا بيعة العقبة فوجدوهم قد بايعوا فبايعا بعد ذلك أسعد بن زرارة وكان رأس النقباء ليلة العقبة. اسمه سماك بن خرشة وقيل بن أوس بن خرشة متفق على شهوده بدرًا وقال علي إنه استشهد باليمامة وأسند بن إسحاق من طريق يزيد بن السكن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما التحم القتال ذب عنه مصعب بن عمير يعني يوم أحد حتى قتل وأبو دجانة سماك بن خرشة حتى كثرت فيه الجراحة وقيل إنه ممن شارك في قتل مسيلمة وثبت ذكره في الصحيح لمسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال من يأخذ هذا السيف بحقه فأخذه أبو دجانة ففلق به هام المشركين وأخرج الدولابي في الكنى من طريق عبيد الله بن الوازع عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال الزبير بن العوام عرض النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد سيفا فقال من يأخذ هذا السيف بحقه فقام أبو دجانة سماك بن خرشة فقال أنا فما حقه قال لا تقتل به مسلمًا ولا تفر به من كافر.
حليف لهم قال أبو عمر لم أقف على اسمه ولا نسبه أكثر من أنه من الأنصار حليف لهم وقال البغوي أبو الدحداح الأنصاري ولم يزد وروى أحمد والبغوي والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلًا قال يا رسول إن لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فأمره أن يعطيني حتى أقيم حائطى بها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أعطه إياها بنخلة في الجنة فأبى قال فأتاه أبو الدحداح فقال له بعني نخلتك بحائطى قال ففعل فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ابتعت النخلة بحائطى فاجعلها له فقد أعطيتكها فقال كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فأتى امرأته فقال يا أم الدحداح اخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة فقالت ربح البيع أو كلمة تشبهها وقد وقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد من حديث جابر بن سمرة صلى النبي صلى الله عليه وسلم على أبي الدحداح ثم أتى بغرس الحديث وفي آخره كم من عذق لأبي الدحداح أخرجه هكذا عن حجاج بن محمد عن شعبة عن سماك عنه وأخرجه أيضًا عن محمد بن جعفر عن شعبة فقال عن أبي الدحداح وأخرجه مسلم عن بندار عن محمد بن جعفر فقال عن أبي الدحداح وأخرج بن منده من طريق عبد الله بن الحارث عن بن مسعود لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنًا فيضاعفه له فقال أبو الدحداح يا رسول الله والله يريد منا القرض قال نعم الحديث وفيه ذكر ما تصدق به وروى من طريق عقيل عن بن شهاب مرسلًا بمعناه وقد تقدم في ترجمة ثابت بن الدحداح أنه يكنى أبا الدحداح وأنه مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فبنى أبو عمر على أنه هذا والحق أنه غيره وذكر بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال هلك أبو الدحداح وكان أتيا فيهم يعني الأنصار فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عاصم بن عدي فقال هل كان له فيكم نسب فقال لا فأعطى ميراثه بن أخيه أبا لبابة بن عبد المنذر وهذا ينبغي أن يكون لثابت فقد تقدم في ترجمته أنه جرح بأحد فقيل مات بها وقيل عاش ثم اتنقضت فمات بعد ذلك بمدة وهو الراجح وأما صاحب الترجمة فعاش إلى زمن معاوية فأخرج أبو نعيم من طريق فضيل بن عياض عن سفيان عن عوف بن أبي جحيفة عن أبيه أن أبا الدحداح قال لمعاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت الدنيا همته حرم الله عليه جواري فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها قلت ولا يصح سنده إلى فضيل فقد أخرجه الطبراني أتم من هذا عن جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان عن فضيل وجبرون واهي الحديث. ويقال أبو الدحداحة اسمه ثابت تقدم في الأسماء وزعم مقاتل بن سليمان أن اسمه عمر.
واسمه عويمر تقدم وقيل اسمه عامر وعويمر لقب. ذكره بن يونس وقال له صحبة وشهد فتح مصر ولا تعرف له رواية وقال علي بن قديد رأيت على باب داره هذه دار أبي درة البلوي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ذكره مطين في الصحابة وأخرج عن محمد بن إسماعيل عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبي الدنيا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أتى الجمعة فليغتسل قال هشام بن عمار أبو الدنيا هذا معروف من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكذا أخرجه البغوي عن هشام وأخرج بن مندة من طريق الوليد بن مسلم عن عمر بن قيس لكن قال في المتن غسل الجمعة واجب على كل محتلم وقال أبو نعيم هذا هو الصواب واللفظ الأول خطأ وقال الدارقطني في العلل رواه محمد بن بكر البرساني عن عمر بن عطاء عن أبي الدرداء وقال صدقة بن خالد عن عمر عن عطاء عن أبي الدنيا وهو تصحيف كذا قال وقال أبو بشر الدولابي في الكنى غلط فيه هشام بن عمار وأخرج الخطيب في الكفاية من طريق أحمد بن علي الأبار قال قلت لهشام بن عمار حدثك صدقة بن خالد فساق الحديث فقال نعم قال الأبار رأيته في حديث أهل حمص عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبي الدرداء وأظنه التزق في كتابه فصار عن أبي الدنيا أي التزقت الراء في الدال انتهى وطريق الوليد بن مسلم المذكورة ترد على هؤلاء ويبقى الجزم بكونه تصحيفا.
لم يذكر فيه أحد من الرجال.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ووفد على عمر فسأله أن يرد بني بنانة في قريش وكانوا نأوا عنهم إلى بني شيبان وكان أبو الدهماء سيدهم فقال له عمر ما أعرف هذا فأخبره عثمان بصحة قولهم فقال لهم ارجعوا الي من قابل فقتل سيدهم بن الدهماء فلما كان في خلافة عثمان أتوه فأثبتهم في قريش فلما قتل عثمان ردوا إلى بني شيبان وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان ضرب التجيبي المضلل ضربة ردت بنانة في بني شيبان يعني حيث قتل عثمان ذكر ذلك كله البلاذري وذكر الزبير بن بكار بعضه وقال في روايته إن عثمان قال رأيت أبي يسلم عليهم فسألته عنهم فقال هؤلاء قومنا شدوا عنا من بني لؤي بن غالب.
قد أرسل حديثًا فذكره بعضهم في الصحابة فوهم فأخرج بن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه بسنده إلى أبي الدرداء الرهاوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا الدنيا فإنها أسحر من هارون وماروت الحديث قال البيهقي قال بعضهم عن أبي الدرداء الرهاوي عن رجل من الصحابة وقال الذهبي لا ندري من أبو الدرداء والخبر منكر لا أصل له. ذكره البغوي وأظن أن الصواب بن الديلمي وهو فيروز الماضي في الفاء قال البغوي شامي لم ينسب ثم ساق من طريق عروة بن رويم عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الديلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل العبادة حسن الظن بالله قال يقول الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي.
من سعد العشيرة قال أبو عمر له في إسلامه خبر ظريف حسن وكان شاعرًا وهو والد عبد الله بن أبي ذباب وذكره أبو موسى في الذيل فقال ذكره الحسن بن أحمد السمرقندي في الصحابة وقال أبو ذباب السعدي لم يزد وأورد أبو موسى من طريق عمارة بن زيد حدثني بكر بن خارجة حدثني أبي عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله بن أبي ذباب عن أبيه قال كنت امرأ مولعا بالصيد فذكر قصة إلى أن قال وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته يوم جمعة فكنت أستقبل منبره فصعد يخطب فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه إني لرسول الله إليكم بالآيات البينات وإن أسفل منبري هذا لرجل من سعد العشيرة قدم يريد الإسلام ولم أره قط ولم يرني إلا في ساعتي هذه وسيحدثكم بعد أن أصلي عجبًا قال فصلى وقد مليت منه عجبًا فلما صلى قال لي ادن يا أخا سعد العشيرة حدثنا خبرك وخبر صافي وقراط يعني كلبه وصنمه قال فقمت على قدمي فحدثته حديثي حتى أتيت على آخره فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه للسرور مذهب فدعاني إلى الإسلام وقرأ علي القرآن فأسلمت الحديث وكذا أخرجه أبو سعد النيسابوري في شرف المصطفى مطولًا وفي آخره ثم استأذنته في القدوم على قومي فأتيتهم ورغبتهم في الإسلام فأسلموا فأتيت بهم النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك أقول: تبعت رسول الله إذ جاء بالهدى ** وخلفت قراطا بدار هوان فمن مبلغ سعد العشيرة أنني ** شريت الذي يبقى بما هو فان ذكره الفاكهي من طريق محمد بن يعقوب بن عتبة عن أبيه عن الحارث بن أبي ذباب عن أبيه العباس أنشد النبي صلى الله عليه وسلم قول قصي بن كلاب: أنا بن العاصمين بني لؤي ** بمكة مولدي وبها ربيت لي البطحاء قد علمت معد ** وبرزتها رضيت بها رضيت فلست بغالب إن لم تأمل ** بها أولاد قيذر والنبيت الزاهد المشهور الصادق اللهجة مختلف في اسمه واسم أبيه والمشهور أنه جندب بن جنادة بن سكن وقيل بن عبد الله وقيل اسمه بربر وقيل بالتصغير والاختلاف في أبيه كذلك إلا في السكن قيل يزيد وعرفة وقيل اسمه هو السكن بن جنادة بن قيس بن بن عمرو بن مليل بلامين مصغرًا بن صعير بمهملتين مصغرًا بن حرام بمهملتين بن غفار وقيل اسم جده سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار واسم أمه رملة بنت الوقيعة غفارية أيضًا ويقال إنه أخو عمرو بن عبسة لأمه وقع في رواية لابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر يا جنيدب بالتصغير وهذا الاختلاف في اسمه واسم أبيه أسنده كله بن عساكر إلى قائليه وقال هو إن بريرا تصحيف بريق وكذا زيد ويزيد وعرفة وكان من السابقين إلى الإسلام وقصة إسلامه في الصحيحين على صفتين بينهما اختلاف ظاهر فعند البخاري من طريق أبي حمزة عن بن عباس قال لما بلغ أبا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الأخ حتى قدم وسمع من قوله ثم رجع إلى أبا ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الأخلاق ويقول كلامًا ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما أردت فتزود وحمل شنة فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتى أدركه بعض الليل فاضطج فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا يرى النبي صلى الله عليه وسلم حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به علي فقال أما آن للرجل أن يعرف منزله فأقامه فذهب به معه لا يسأل أحدهما صاحبه عن شيء حتى كان اليوم الثالث فعل مثل ذلك فأقامه فقال ألا تحدثني ما الذي أقدمك قال إن أعطيتني عهدا وميثاقا أن ترشدني فعلت ففعل فأخبره فقال إنه حق وإنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أصبحت فاتبعني فإني إن رأيت شيئًا أخافه عليك قمت كأني أريق الماء فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه وسمع من قوله فأسلم مكانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري فقال والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فقام القوم إليه فضربوه حتى أضجعوه وأتى العباس فأكب عليه وقال ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار وأنه من طريق تجارتكم إلى الشام فأنقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا إليه فأكب العباس عليه وعند مسلم من طريق عبد الله بن الصامت عن أبي ذر في قصة إسلامه وفي أوله صليت قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم حيث وجهني الله وكنا نزلا مع أمنا على خال لنا فأتاه رجل فقال له إن أنيسا يخلفك في أهلك فبلغ أخي فقال والله لا أساكنك فارتحلنا فانطلق أخي فأتى مكة ثم قال لي أتيت مكة فرأيت رجلًا يسميه الناس الصابىء هو أشبه الناس بك قال فأتيت مكة فرأيت رجلًا فقلت أين الصابىء فرفع صوته علي فقال صابىء صابىء فرماني الناس حتى كأني نصب أحمر فاختبأت بين الكعبة وبين أستارها ولبثت فيها بين خمس عشرة من يوم وليلة ما لي طعام ولا شراب إلا ماء زمزم قال ولقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وقد دخلا المسجد فوالله إني لأول الناس حياة بتحية الإسلام فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله من أنت فقلت رجل من بني غفار فقال صاحبه ائذن لي يا رسول الله في ضيافته الليلة فانطلق بي إلى دار في أسفل مكة فقبض لي قبضات من زبيب قال فقدمت على أخي فأخبرته أني أسلمت قال فإني على دينك فانطلقنا إلى أمنا فقالت فإني على دينكما قال وأتيت قومي فدعوتهم فتبعني بعضهم وروينا في قصة إسلامه خبرا ثالثا تقدمت الإشارة إليه في ترجمة أخيه أنيس ويقال إن إسلامه كان بعد أربعة وانصرف إلى بلاد قومه فأقام بها حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ومضت بدر وأحد ولم تتهيأ له الهجرة إلا بعد ذلك وكان طويلًا أسمر اللون نحيفا وقال أبو قلابة عن رجل من بني عامر دخلت مسجد منى فإذا شيخ معروق آدم عليه حلة قطرى فعرفت أنه أبو ذر بالنعت وفي مسند يعقوب بن شيبة من رواية سلمة بن الأكوع أن أبا ذر كان طويلًا وأخرج الطبراني من حديث أبي الدرداء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدىء أبا ذر إذا حضر ويتفقده إذا غاب وأخرج أحمد من طريق عراك بن مالك قال قال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته فيها وإنه والله ما منكم من أحد إلا وقد نشب فيها بشيء غيري رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك عن أبي ذر منقطع وقد أخرج أبو يعلى معناه من وجه آخر عن أبي ذر متصلا لكن سنده ضعيف قال الإمام أحمد في كتاب الزهد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو سمعت عراك بن مالك يقول قال أبو ذر إني لأقربكم مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته فيها وإنه والله ما منكم من أحد إلا وقد نشب فيها بشيء غيري وهكذا أورده في المسند وأظنه منقطعا لأن عراكا لم يسمع من أبي ذر روى أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أنس وابن عباس وأبو إدريس الخولاني وزيد بن وهب الجهني والأحنف بن قيس وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن تميم وسعيد بن المسيب وخالد بن وهبان بن خالة أبي ذر ويقال بن أهبان وقيل بن أخيه وامرأة أبي ذر وعبد الله بن الصامت وخرشة بن الحر وزيد بن ظبيان وأبو أسماء الرحبي وأبو عثمان النهدي وأبو الأسود الدؤلي والمعرور بن سويد ويزيد بن شريك وأبو مراوح الغفاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الرحمن بن شماسة وعطاء بن يسار وآخرون قال أبو إسحاق السبيعي عن هانئ بن هانئ عن علي أبو ذر وعاء ملىء علما ثم أوكىء عليه أخرجه أبو داود بسند جيد وأخرجه أبو داود أيضًا وأحمد عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر وفي الباب عن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وجابر وأبي ذر طرقها بن عساكر في ترجمته وقال الآجري عن أبي داود لم يشهد بدرًا ولكن عمر ألحقه بهم وكان يوازي بن مسعود في العلم وفي السيرة النبوية لابن إسحاق بسند ضعيف عن بن مسعود قال: كان لا يزال يتخلف الرجل في تبوك فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه فإن يكن فيه خير فسيلحقه الله بكم وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه فتلوم أبو ذر على بعيره فأبطأ عليه فأخذ متاعه على ظهره ثم خرج ماشيا فنظر ناظر من المسلمين فقال إن هذا الرجل يمشي على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن أبا ذر فلما تأملت القوم قالوا يا رسول الله هو والله أبو ذر فقال يرحم الله أبا ذر يعيش وحده ويموت وحده ويحشر وحده فذكر قصة موته وفي وكانت وفاته بالربذة سنة إحدى وثلاثين وقيل في التي بعدها وعليه الأكثر ويقال إنه صلى عليه عبد الله بن مسعود في قصة رويت بسند لا بأس به وقال المدائني إنه صلى عليه بن مسعود بالربذة ثم قدم المدينة فمات بعده بقليل. ذكر الذهبي في التجريد أن له عند بقي بن مخلد حديثًا ويحتمل أن يكون الذي بعده.
يقال اسمه الحارث قال الطبري شهد هو وأبوه وأخوه وأبو نملة أحدًا قلت وهو أخو أبي نملة شقيقه ذكره أبو أحمد الحاكم وسيأتي نسبه في ترجمة أبي نملة. ذكره الدولابي واسمه نضلة بن طريف بن نهصل وقد تقدم في الأسماء.
خال.
الشاعر المشهور اسمه خويلد بن خالد بن محرث بمهملة وراء ثقيلة مكسورة ومثلثة بن ربيد براء مهملة وموحدة مصغرًا بن مخزوم بن صاهلة ويقال اسمه خالد بن خويلد وباقي النسب سواء يجتمع مع بن مسعود في مخزوم وبقية نسبه في ترجمة بن مسعود وذكر محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعراء عن يونس بن عبيد عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال قلت لعمر بن معاذ من أشعر الناس فذكر قصة فيها وأبو ذؤيب خويلد بن خالد مات في مغزى له نحو المغرب فدلاه عبد الله بن الزبير في حفرته قال أبو عمر وسئل حسان بن ثابت من أشعر الناس قال رجلًا أو قبيلة قالوا قبيلة قال هذيل قال بن سلام فأقول إن أشعر هذيل أبو ذؤيب وقال عمر بن شيبة كان مقدما على جميع شعراء هذيل بقصيدته يقول فيها: والنفس راغبة إذا رغبتها ** وإذا ترد إلى قليل تقنع وقال المرزباني كان فصيحًا كثير الغريب متمكنا في الشعر وعاش في الجاهلية دهرًا وأدرك الإسلام فأسلم وعامة ما قال من الشعر في إسلامه وكان أصاب الطاعون خمسة من أولاده فماتوا في عام واحد وكانوا رجالًا ولهم بأس ونجدة فقال في قصيدته التي أولها: أمن المنون وريبها تتوجع ** والدهر ليس بمعتب من يجزع ويقول فيها: وتجلدي للشامتين أريهم ** إني لريب الدهر لا أتضعضع وإذا المنية أنشبت أظفارها ** ألقيت كل تميمة لا تنفع والنفس راغبة إذا رغبتها ** وإذا ترد إلى قليل تقنع وأخرج بن منده من طريق البلوي عن عمارة بن زيد عن إبراهيم بن سعد حدثنا أبو الآكام الهذلي عن الهرماس بن صعصعة الهذلي عن أبيه حدثني أبو ذؤيب الشاعر قال قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج وإذا أهلوا جميعًا بالإحرام فقلت مه فقالوا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بن عبد البر أن بن إسحاق روى هذا الخبر عن أبي الآكام وأوله بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليل فاستشعرت حربا وبت بأطول ليلة لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها حتى إذا كان قرب السحر أغفيت فهتف بي هاتف يقول: خطب أجل أناخ بالإسلام ** بين النخيل ومعقل الآطام قضى النبي محمد فعيوننا ** تذري الدموع عليه بالتسجام قال فوثبت من نومي فزعا إلى السماء فلم أر إلا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب وعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فركبت ناقتي فسرت فذكر قصته وفيه أنه وجد النبي صلى الله عليه وسلم ميتًا ولم يغسل بعد وقد خلا به أهله وذكر شهوده سقيفة بني ساعدة وسماعه خطبة أبي بكر وساق قصيدة له رثى بها النبي صلى الله عليه وسلم: كسفت لمصرعه النجوم وبدرها ** وتزعزعت آطام بطن الأبطح قال ثم انصرف أبو ذؤيب إلى باديته فأقام حتى توفي في خلافة عثمان بطريق مكة وقال غيره مات في طريق إفريقية في زمن عثمان وكان غزاها ورافق بن الزبير وقيل مات غازيًا بأرض الروم وقال المرزباني هلك بإفريقية في زمن عثمان ويقال إنه هلك في طريق مصر فتولاه بن الزبير وقال بن البرقي حدث معروف بن خربوذ أخبرني أبو الطفيل أن عمرو بن الحمق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم زعم أن في بعض الكتب أن شر الأرضين أم صبار حرة بني سليم وأن ألأم القبائل محارب خصفة وأن أشعر الناس أبو ذؤيب وقال حدث أبو الحارث عبد الله بن عبد الرحمن بن سفيان الهذلي عن أبيه أن أبا ذؤيب جاء إلى عمر في خلافته فقال يا أمير المؤمنين أي العمل أفضل قال الإيمان بالله قال قد فعلت فأي العمل بعده أفضل قال الجهاد في سبيل الله قال ذلك كان علي ولا أرجو جنة لا أخشى نارا فتوجه من تلقاء فوره غازيًا هو وابنه وابن أخيه أبو عبيد حتى أدركه الموت في بلاد الروم والجيش يساقون في أرض عاقة فقال لابنه وابن أخيه إنكما لا تتركان علي جميعًا فاقترعا فصارت القرعة لأبي عبيد فأقام عليه حتى واراه.
خال.
هو عبد الرحمن بن عبيد مضى في الأسماء. يأتي في أبي مليكة. مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال اسمه إبراهيم ويقال أسلم وقيل سنان وقيل يسار وقيل صالح وقيل عبد الرحمن وقيل قزمان وقيل يزيد وقيل ثابت وقيل هرمز قال بن عبد البر أشهر ما قيل في اسمه أسلم وقال يحيى بن معين اسمه إبراهيم وقال مصعب الزبيري اسمه إبراهيم ولقبه برية وهو تصغير إبراهيم ونقل بن شاهين عن أبي داود أنه كان اسمه قزمان فسمى بعده إبراهيم وقيل أسلم وزاد بن حبان وقيل يسار وقيل هرمز وقيل كان مولى العباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه لما بشره بإسلام العباس بن عبد المطلب والمحفوظ أنه أسلم لما بشر العباس بأن النبي صلى الله عليه وسلم انتصر على أهل أخيه وذلك في قصة جرت وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها وشهد أحدًا وما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله بن مسعود روى عنه أولاده رافع والحسن وعبيد الله والمغيرة وأحفاده الحسن وصالح وعبيد الله أولاد علي بن أبي رافع والفضل بن عبيد الله بن أبي رافع وأبو سعيد المقبري وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وعمرو بن الشريد وأبو غطفان بن ظريف وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي حزم وحصين والد داود وشرحبيل بن سعد وآخرون قال الواقدي مات أبو رافع بالمدينة قبل عثمان بيسير أو بعده وقال بن حبان مات في خلافة علي بن أبي طالب. وقع ذكره في حديث المخابرة عند أبي داود من طريق مجاهد عن بن رافع بن خديج عن أبيه قال جاءنا أبو رافع فذكر الحديث ويحتمل أن يكون الذي بعده.
تقدم في الأسماء.
تقدم في الأسماء. أخرج له بقي بن مخلد حديثًا ويحتمل أن يكون الذي قبله. مولى النبي صلى الله عليه وسلم آخر غير القبطي ذكره مصعب الزبيري فقال: كان أبو رافع عبدًا لأبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية فأعتق كل من بنيه نصيبه منه إلا خالد بن سعيد فإنه وهب نصيبه للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه فكان يقول أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولي عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية المدينة أيام معاوية دعا ابنا لأبي رافع فقال مولى من أنت فقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه مائة سوط ثم تركه ثم دعاه فقال مولى من أنت فقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه مائة سوط حتى ضربه خمسمائة سوط ذكر ذلك المبرد في الكامل واقتضى سياقه أنه أبو رافع الماضي وجرى على ذلك بن عبد البر وأورد القصة في ترجمة أبي رافع القبطي والد عبد الله بن أبي رافع كاتب علي وهو غلط بين لأن أبا رافع والد عبيد الله كان للعباس بن عبد المطلب فأعتقه قال أبو عمر هذه قصة لا تثبت من جهة النقل وفيها اضطراب كثير وقد روى عن عمرو بن دينار وجرير بن أبي حازم وأيوب أن الذي تمسك بنصيبه من أبي رافع هو خالد وحده وفي رواية أخرى أنه كان لأبي أحيحة إلا سهما واحدًا فأعتق بنوه أنصباءهم فاشترى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك السهم فأعتقه قلت قد ذكر أبو سعيد بن الأعرابي هذه القصة في معجمه من طريق جرير بن حازم عن حماد بن موسى رجل من أهل المدينة أن عثمان بن البهي بن أبي رافع حدثه قال: كان أبو أحيحة جدي ترك ميراثا فخرج يوم بدر مع بنيه فأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم وهم سعيد وعبيد الله والعاصي فقتلوا ثلاثتهم يوم بدر كفارا فأعتق ذلك بنو سعيد أنصباءهم غير خالد بن سعيد لأنه كان غضب على أبي رافع بسبب أم ولد لأبي أحيحة أراد أن يتزوجها فنهاه خالد فعصاه فاحتمل عليه فلما أسلم أبو رافع وهاجر كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالدا في أمره فأبى أن يعتق أو يهب أو يبيع ثم ندم بعد ذلك فوهبه للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتق صلى الله عليه وسلم نصيبه فكان أبو رافع يقول أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولي عمرو بن سعيد بن العاص المدينة أرسل إلى البهي بن أبي رافع فقال له من مولاك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه مائة سوط ثم قال له من مولاك فقال مثلها حتى ضربه خمسمائة سوط فلما خاف أن يموت قال أنا مولاكم فلما قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بن العاص مدحه البهي بن أبي رافع وهجا عمرو بن سعيد فهذا يبين أن صاحب هذه القصة غير أبي رافع والد عبد الله بن أبي رافع إذ ليس في ولده أحد يسمى البهي. يأتي في أبي ريطة. يأتي في الرباب من كتاب النساء. بموحدة ثم معجمة ويقال بالميم ثم بالمهملة يأتي.
تقدم.
تقدم ذكره في حديث جابر بن عتيك.
ذكره أبو زكريا بن مندة مستدركًا على جده ولم يخرج له شيئًا قاله أبو موسى.
بالحاء المهملة أو المعجمة ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق روح بن جناح عن عطاء بن نافع عن الحسن عن أبي رحيمة قال حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني درهمًا وفي سنده ضعيف. قال أبو أحمد الحاكم وابن حبان له صحبة روى حديثه الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد الليثي أخرجها أبو رداد ولفظه إن ردادا أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله أنا الرحمن خلقت الرحم وكذا قال بن حبان في ثقات التابعين ورداد الليثي ثم ساق من طريق معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد عن عبد الرحمن بن عوف قال وما أحسب معمرًا حفظه انتهى قلت تابعه بن عيينة عن الزهري عن الترمذي وقال قال البخاري في حديث معمر خطأ وأخرجه البخاري في الأدب المفرد من طريق بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي الرداد الليثي عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه شعيب عن الزهري وقال أبو حاتم الرازي المعروف في هذا رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ولأبي الرداد فيه قصة وهي اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبد الرحمن فذكر الحديث.
ذكره البغوي ولم يخرج له شيئًا وقال بن مندة له ذكر في الصحابة ولم يثبت وأخرج حديثه الحارث بن أبي أسامة والطبراني في مسند الشاميين من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن عن أبي الردين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يجتمعون يتلون كتاب الله ويتعاطونه بينهم إلا كانوا أضياف الله وإلا حفت بهم الملائكة حتى يفرغوا. لم يرو عنه إلا ابنه عبد الله وهما مجهولان حديثه في الصيد يتوارى قاله أبو عمر. يقال إنه كان من أهل الصفة روينا حديثه في الخلعيات من طريق عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أهل الصفة يكنى أبا رزين يا أبا رزين إذا خلوت فحرك لسانك بذكر الله لأنك لا تزال في صلاة ما ذكرت ربك يا أبا رزين إذا أقبل الناس على الجهاد فأحببت أن يكون لك مثل أجورهم فالزم المسجد تؤذن فيه ولا تأخذ على أذانك أجرا وسنده ضعيف ووقع ذكره في حديث آخر ذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة محمد بن الأشعث أحد المجهولين فذكر من طريقه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال أبو رزين يا رسول الله إن طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم يا أهل القبور من المسلمين أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع وإنا إن شاء الله بكم لاحقون فقال أبو رزين يا رسول الله يسمعون قال يسمعون ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا قال يا أبا رزين ألا ترضى أن يرد عليك بعددهم من الملائكة قال العقيلي لا يعرف إلا بهذا الإسناد وهو غير محفوظ وأصل السلام المذكور على القبور يروى بإسناد صالح غير هذا. لقيط بن عامر تقدم في الأسماء. يأتي في أم رعلة في النساء. تميم بن أسد بفتحتين كذا سماه البخاري وقيل بن أسيد بالفتح وكسر السين وقيل بالضم مصغر قيل اسمه عبد الله الحارث قاله خليفة وغيره روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه حميد بن هلال وصلة بن أشيم العدويان البصريان وحديثه في صحيح مسلم من حديث حميد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة في نزوله عن المنبر لأجله وتحديثه قال لما قال له رجل غريب يسأل عن دينه فأقبل عليه ونزل فقعد على كرسي قوائمه من حديد قال وجعل يعلمني مما علمه الله الحديث وروى الحاكم من طريق مصعب الزبيري أن أبا رفاعة العدوي له صحبة واسمه عبد الله بن الحارث بن أسيد بن عدي بن مالك بن تميم بن الدؤل بن حسل بن عدي بن عبد مناة غزا سجستان مع عبد الرحمن بن سمرة فقام في آخر الليل فسقط فمات قال بن عبد البر كان من فضلاء الصحابة بالبصرة قتل بكابل سنة أربع وأربعين وقال خليفة فتح بن عامر كابل سنة أربع وأربعين فقتل فيها أبو قتادة العدوي ويقال بل الذي قيل فيها أبو رفاعة العدوي وقال عدي بن غنام قبر أبي رفاعة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم والأسود بن كلثوم ببيهق وكذا قال مسلم إن قبر أبي رفاعة ببيهق. بتخفيف القاف خاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت وقد تقدم في ذلك في ترجمة زيد من طريق الواقدي. بضم أوله وبقاف مصغرًا تميم بن أوس الداري تقدم في الأسماء. بكسر أوله وسكون الميم ثم مثلثة البلوي قال الترمذي له صحبة سكن مصر ومات بإفريقية وأمرهم أن يسووا قبره حديثه عند أهل مصر كذا أورده أبو عمر وفرق بينه وبين أبي رمثة التميمي الذي بعده وخالفه المزي فقال في ترجمة الذي بعده التيمي ويقال البلوي. من تيم الرباب وقال التيمي اسمه رفاعة بن يثربي وقيل يثربي بن عوف وقيل يثربي بن رفاعة وبه جزم الطبراني وقيل اسمه حيان بتحتانية مثناة وبه جزم غير واحد وقيل حبيب بن حيان وقيل حسحاس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه إياد بن لقيط وثابت بن منقذ روى له أصحاب السنن الثلاثة وصحح حديثه بن خزيمة وابن حبان والحاكم. ويقال بالموحدة بدل الميم ثم المعجمة تقدم في الأسماء وأن اسمه ياسر. اسمه كلثوم بن حصين بن خالد بن المعيسر بن زيد بن العميس بن أحمس بن غفار وقيل بن حصين بن عبيد بن خلف بن حماس بن غفار الغفاري مشهور باسمه وكنيته كان ممن بايع تحت الشجرة واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في غزوة الفتح قال بن إسحاق في المغازي حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس بذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا طويلًا في غزوة تبوك ومنهم من اختصره روى عنه بن أخيه ومولاه أبو حازم التمار وأخرج أحمد والبغوي وغيرهما من طريق معمر عن الزهري أخبرني بن أخي أبي رهم أنه سمع أبا رهم يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فذكر الحديث وقال بن سعد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم يستنفر قومه إلى تبوك وحدث في كتاب الأدب المفرد للبخاري وفي صحيح بن حبان ومعجم الطبراني وذكر أبو عروبة أنه رمى بسهم في نحره يوم أحد فبصق فيه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ.
أخو أبي موسى تقدم ذكر حديثه في ترجمة أخيه أبي بردة بن قيس وهو في الطاعون وإسناده صحيح ورأيت في التاريخ للمظفري نقلا عن بن قتيبة قال: كان أبو رهم يتسرع في الفتن وكان أخوه أبو موسى ينهى عنها فذكر قصة قال وقيل إن أبا رهم هذا لا يعرف قلت ولعله هذا ثم وجدت في مسند أحمد في أثناء سند أبي موسى من طريق قتادة حدثنا الحسن أن أبا موسى كان له أخ يقال له أبو رهم يتسرع في الفتن فذكر له أبو موسى حديث ما من مسلمين التقيا بسيفهما فقتل أحدهما الآخر إلا دخلا النار. اسمه مجدي بن قيس تقدم. تقدم في مطعم في الأسماء وذكره البغوي ونقل عن أبي عبيد قال أبو رهم الشاعر هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن مائة وخمس سنين وهو من بني أرحب من همدان. يقال هو السمعي وعندي أنه غير أحزاب قال بن سعد كوفي نزل الشام وهو من الصحابة ولم ينسبه ولم يسمه وأخرج بن أبي خيثمة من طريق بقية عن خالد بن حميد حدثني عمر بن سعيد اللخمي عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي رهم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عصى إمامه ذهب أجره أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن بقية والحسن بن سفيان عن إسحاق وأخرج الدولابي من طريق ثور بن يزيد عن يزيد بم مرثد عن أبي رهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رجع أحدكم من سفره فليرجع بهدية إلى أهله وإن لم يجد إلا أن يكون في مخلاته حجر أو حزمة حطب فإن ذلك يعجبهم فهذه الأحاديث الثلاثة تصرح بصحبة أبي رهم وقد أخرج بن ماجة الأول من وجه آخر عن يزيد بن أبي حبيب فقال عن أبي الخير عن أبي رهم السمعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى تجمع بينهما وأخرجه الطبراني كذلك وزاد في المتن وإن أعظم الخطايا من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق الحديث فإن لم يكن بعض الرواة أخطأ في قوله السمعي وإلا فهذا صحابي يقال له السمعي وليس هو أحزاب بن أسيد لأن أحزابا لا صحبة له فلا يمنع أن يتفق اثنان في الكنية والنسبة. بالتصغير السمعي ذكره المستغفري والبردعي واستدركه أبو موسى وقد ذكره بن مندة في ترجمة أبي نخيلة اللهبي ويأتي ذلك في حرف النون فإن أبا موسى أورده من طريق بن مندة وجوز أن يكون هو الذي قبل هذا وهو محتمل.
أخو مصعب قال البلاذري كان اسمه عبد مناف فتركه لما أسلم وهو من السابقين الأوليين هاجر إلى الحبشة ثم قدم فشهد أحدًا وقال بن الكلبي قدم قبل خيبر فشهدها وقال الواقدي ليس متفقا على هجرته إلى الحبشة وقد نفاها الهيثم بن عدي وغيره. ذكره يعقوب بن سفيان وأخرج من طريق عمرو بن مالك النكري عن أبي الحوراء عن بن عباس قال: كان أبو رومي من شر أهل زمانه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لئن رأيت أبا رومي لأضربن عنقه فلما أصبح غدا نحو النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو مع أصحابه يحدثهم فلما رآه من بعيد قال مرحبًا بأبي رومي وأخذ يوسع فقال له يا أبا رومي ما عملت البارحة قال ما عسى أن أعمل يا رسول الله أنا شر أهل الأرض قال أبشر فإن الله جعل مكسبك إلى الجنة فإن الله يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء.
بفتح الفاء والزاي المنقوطة اسمه ربيعة بن السكن تقدم في الأسماء وقال أبو موسى أبو رويحة الفزعي من خثعم قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يواخي بين الناس قاله المستغفري. آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال المؤذن ويقال اسمه عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي وأبو رويحة لم يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا ثم ساق من طريق محمد بن إسحاق قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فكان بلال مولى أبي بكر مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي أخوين فلما دون عمر الديوان بالشام قال لبلال إلى من تجعل ديوانك قال مع أبي رويحة لا أفارقه أبدا للأخوة المذكورة فضمه إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم لمكان بلال فهم مع خثعم بالشام إلى اليوم وقال أبو أحمد الحاكم له صحبة ولست أقف على اسمه قال أبو موسى وقد ذكره أبو عبد الله بن مندة في الكنى وليس فيما عندنا من كتابه في الصحابة ثم ساق من طريق أبي أحمد الحاكم قال حدثنا أبو الحسن محمد بن العيص الغساني حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال لما رجع عمر من فتح بيت المقدس وسار إلى الجابية سأله بلال أن يقره بالشام ففعل فقال وأخي أبو رويحة آخى بيننا النبي صلى الله عليه وسلم فنزل داريا في بني خولان فأقبل هو وأخوه إلى حي من خولان فقال أتيناكم خاطبين قد كنا كافرين فهدانا الله عز وجل ومملوكين فأعتقنا الله عز وجل وفقيرين فأغنانا الله عز وجل فإن تزوجونا فالحمد لله وإن تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله فزوجوهما وقال أبو عمر روى عن أبي رويحة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فعقد لي لواء وقال أخرج فناد من دخل تحت لواء أبي رويحة فهو آمن قلت وهذا تقدم في ترجمة ربيعة بن السكن وفرق أبو موسى بين الفزعي والخثعمي وتعقبه بن الأثير بأن الفزع بطن من خثعم وهو الفزع بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل وهو خثعم وفاته أن الأول اسمه ربيعة بن السكن وأخو بلال اسمه عبد الله بن عبد الرحمن وقد ذكرت في ترجمته ما يدل على أنه غير من آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال وقد أورد بن عساكر حديث الفزعي في ترجمة الخثعمي فكأنهما عنده واحد والله أعلم. تقدم في الذال المعجمة أنه قيل في أبي ذئاب أبو رئاب. ويقال الأنصاري اسمه شمعون تقدم في الشين المعجمة من الأسماء. تقدم حديثه في ترجمة عقبة بن مالك الجهني في الأسماء. ذكره الدولابي والطبراني وابن مندة وأخرجوا من طريق عبد الله بن أحمد اليحصبي عن علي بن أبي علي عن الشعبي عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لقوم سفر لا يصحبنكم خلال من هذه النعم ولا يردن سائلا ولا يصحبن أحد منكم ضالة إن كنتم تريدون الربح والسلام الحديث ووقع في رواية الطبراني عن أبي ريطة عبد الله بن كرامة وأخرج المستغفري من طريق عمر بن صبيح عن أبي حريز قاضي سجستان عن الشعبي عن أبي ريطة المذحجي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بينما هو جالس ذات ليلة بين المغرب والعشاء إذ مرت به رفقة تسير سيرا حثيثا فذكر الحديث وذكره البغوي فقال أبو ريطة ولم يخرج له شيئا.
ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق الحسن بن سفيان قال حدثنا نصر بن علي حدثتني أم يونس بنت يقظان المجاشعية حدثتني ريطة وكان أبوها من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن ألطع قصعة أحب إلي من أن أتصدق بمثلها طعامًا واستدركه أبو موسى. بكسر أوله وسكون التحتانية المثناة بعدها ميم ذكره بن حبان في الصحابة ولم يسمه ولم يعرف من حاله بشيء وأخرج بن مندة وأبو نعيم من طريق المنهال بن خليفة عن الأزرق بن قيس قال صلى بنا إمام يكنى أبا ريمة فسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خديه ثم قال صليت بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وذكر بن مندة أن شعبة رواه عن الأزرق بن قيس بن عبد الله بن رياح عن رجل من الصحابة ولم يسمه وذكر المزي في الأطراف أن أبا داود أخرجه من هذا الوجه ولم أقف على ذلك في شيء من نسخ السنن منها نسخة بخط أبي الفضل بن طاهر والنسخة المنقولة من خط الخطيب وقد قابلها عليها جماعة من الحفاظ وهي في غاية الإتقان واتفقت على أن الصحابي أبو رمثة بتقديم الميم وسكونها على المثلثة وكذا أورد الطبراني هذا الحديث في مسند أبي رمثة من معجمه وكذا رأيته في مستدرك الحاكم والله أعلم.
خال .
اسمه نفيع وهو مدني نزل البصرة وهو مولى بنت النجار وقيل بنت عمه ذكره بن سعد في الطبقة الأولي من أهل البصرة وقال خرج قديما من المدينة وهو ثقة وأخرج الحاكم أبو أحمد في الكنى من طريق مرحوم العطار عن ثابت البناني عن أبي رافع أنه أكل لحم سبع في الجاهلية قلت أكثر عن أبي هريرة وروى أيضًا عن الخلفاء الأربعة وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبي موسى وغيرهم روى عنه بن عبد الرحمن وثابت البناني وبكر المزني وقتادة وسليمان التيمي وآخرون قال العجلي ثقة من كبار التابعين ورجح الطبراني أن اسمه كنيته ووثقه وقال أبو عمر مشهور من علماء التابعين أدرك الجاهلية وأخرج إبراهيم الحربي في غريب الحديث بسند جيد عن أبي رافع قال: كان عمر يمازحني يقول أكذب الناس الصائغ يقول اليوم غدا. قيل اسمه عمران بن ملحان وقيل بن تيم وقيل بن عبد الله ويقال اسمه عطارد قال بن قتيبة ولد قبل الهجرة بإحدى عشرة سنة وعاش إلى خلافة هشام بن عبد الملك كذا رأيته في التاريخ المظفري وقال أشعث بن سوار بلغ سبعا وعشرين ومائة سنة وفي صحيح البخاري من طريق لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فررنا إلى النار إلى مسيلمة وقال أبو حاتم جاهلي أسلم بعد فتح مكة وعاش مائة وعشرين سنة وقال البخاري يقال مات قبل الحسن وكانت وفاة الحسن سنة عشرة وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر وعلي وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وابن عباس وعائشة وغيرهم روى عنه أيوب وجرير بن حازم وعوف الأعرابي ومهدي بن ميمون وعمران القصير وأبو الأشهب والجعد أبو عثمان وآخرون قال بن سعد كان له علم وقرآن ورواية وهو ثقة وأم قومه أربعين سنة وتوفى في خلافة عمر بن عبد العزيز قال وقال الواقدي مات سنة سبع عشرة وهو وهم وقال الذهلي مات قبل الحسن أظنه سنة سبع ومائة ووثقه أيضًا يحيى بن معين وأبو زرعة وابن عبد البر وزاد كانت فيه غفلة. مسعود بن مالك تابعي مختلف في إدراكه وسيأتي في القسم الذي بعده. اسمه شويس بمعجمة ثم مهملة مصغرا. ذكره دعبل بن علي في طبقات الشعراء في أهل الحجاز وقال مخضرم وهو الذي رثى الحسين بن علي بتلك الأبيات السائرة: مررت على أبيات آل محمد ** فلم أرها كعهدها يوم حلت فلا يبعد الله البيوت وأهلها ** وإن أصبحت من أهلها قد تخلت ويقال له الظهري اسمه أحزاب بن أسيد تقدم في الأسماء.
مسعود بن مالك الأسدي مولاهم وقيل مولى علي اسمه عبيد نزل الكوفة وروى عن بن أم مكتوم وعلي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وأبي هريرة وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن السائب والأعمش ومنصور وموسى بن أبي عائشة ومغيرة بن مقسم وآخرون قال أبو حاتم يقال إنه شهد صفين مع علي وذكره البخاري في الطهارة من صحيحه تعليقا من فعله وأسند له في الأدب المفرد وأخرج له مسلم والأربعة من روايته عن الصحابة وذكره بن شاهين في الصحابة وتعقبه أبو موسى وقال لا صحبة له ولا إدراك ثم ساق من طريق عاصم بن أبي وائل قال ألا يعجب من أبي رزين قد هرم وإنما كان غلامًا على عهد عمر وأنا رجل وقال غيره كان أكبر من أبي وائل وكان عالما فهما كذا وقع بخط المزي في التهذيب وتعقبه مغلطاي بأن قوله فهما بالفاء غلط وإنما هو بالباء المكسورة كذا ذكره البخاري في التاريخ عن يحيى القطان عن أبي بكر قال: كان أبو رزين أكبر من أبي قال يحيى وكان عالما بهما ووثقه أبو زرعة والعجلي وغيرهما قلت وله رواية عن معاذ بن جبل وهي مرسلة وأنكر أبو الحسن بن القطان أن يكون أدرك بن أم مكتوم وقال شعبة فيما حكاه بن أبي حاتم عنه في المراسيل لم يسمع من بن مسعود قيل قتله عبيد الله بن زياد بعد سنة ستين وقيل عاش إلى الجماجم بعد سنة ثمانين وأرخه بن قانع سنة خمس وتسعين. ذكره أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وأخرج عن أبي بكر بن أبي عاصم بسنده إلى ثور بن زيد عن خالد بن معدان عن أبي رهم الأنماري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه قال بسم الله اللهم اغفر لي ذنبي وأخسىء شيطاني وفك رهاني الحديث استدركه أبو موسى وهو خطأ نشأ عن تحريف وتصحيف وإنما هو أبو زهير الأنماري كذا أخرجه بن أبي عاصم وهو على الصواب في كتاب الدعاء له وكذا أخرجه الطبراني. أورده أبو بكر بن أبي علي واستدركه أبو موسى فأخطأ فإنه هو السمعي واسمه أحزاب وليست له صحبة وقد ذكره بن أبي عاصم عن محمد بن مصفى عن يحيى بن سعيد العطار أن أبا رهم الظهري كان في مائتين من العطاء بحمص وكان شيخا كبيرًا يخضب بالصفرة وكان له بن اسمه عمارة أصيب مع يزيد بن المهلب. استدركه أبو موسى وعزاه لجعفر المستغفري وهو خطأ فإن الشجاعي تصحيف من السماعي والحديث الذي ذكره المستغفري من طريق سليمان بن داود بإسناد له كذا قال هو الحديث الذي تقدم في الأول من طريق سليمان بن داود المكي تبعا له. عبد الله بن مطر ذكره أبو نعيم وهو خطأ فإن أبا ريحانة الصحابي اسمه شمعون وأما عبد الله بن مطر فهو تابعي يروي عن سفينة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرق أبو موسى بينه وبين أبي رائطة وهو واحد والحديث الواحد قال بعضهم فيه عن أبي رائطة وقال بعضهم عن أبي ريطة كما أوضحت ذلك في القسم الأول. تقدم القول فيه في القسم الأول.
ذكره بن أبي خيثمة في الصحابة وقال أبو عمر فيه نظر وقال البغوي لم يسم ولا أدري له صحبة أم لا وأخرج هو وابن أبي خيثمة من طريق أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي زرارة الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء ثلاثًا فلم يجب كتب من المنافقين وأخرجه عن شيخ آخر عن أبان مرسلًا وجوز بعضهم أن يكون أبو زرارة هو عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وقد تقدم ذكره في القسم الثاني من حرف العين. له وفادة قال بن الكلبي حكاه بن الأثير عن بن الدباغ قال والذي في الجمهرة زرارة اسم لا كنية قلت وهو كما قال وقد تقدم في الأسماء وإنما ذكرته للاحتمال. ذكره بن منده وقال عداده في أهل مصر وذكر من طريق عبد الله بن جنادة المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي الزعراء قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر له فغشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على ظهر فسمعته يقول غير الدجال أخوف على أمتي الحديث وبه الأئمة المضلون وذكره محمد بن الربيع الجيزي في الصحابة الذي دخلوا مصر وقال لهم عنه حديث واحد ثم ساقه من الوجه المذكور. مختلف في اسمه فقيل عامر بن كعب بن عمرو بن خديج وقيل عبد الله بن عمرو وقيل كعب بن عمرو قال الطبري شهد بدرًا ذكر ذلك أبو عمر قلت ذكر بن إسحاق أنه شهد أحدًا فقال قال أبو زعنة بن عبد الله بن عمرو بن عتبة أحد بني جشم بن الخزرج يوم أحد: أنا أبو زعنة يعدوني الهرم ** لم يمنع المخزاة إلا بالألم *يحمي الديار خزرجي من جشم* قلت وهو بفتح أوله والنون بينهما عين مهملة. سماه العسكري عبيدا بالتصغير بن أرقم وعند أبي موسى بغير تصغير ولا اسم أب ذكره البغوي وابن السكن وغيرهما في الصحابة وأخرجوا من طريق بن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة عن أبي قيس مولى بني جمح سمعت أبا زمعة البلوي وكان من أصحاب الشجرة ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم أتى يومًا إلى الفسطاط فقام في الرحبة وقد بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد فقال لا تشددوا على الناس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قتل رجل من بني إسرائيل تسعا وتسعين نفسا الحديث بطوله وروايته في معجم البغوي في آخر حرف القاف وما عرفت ما سبب ذلك ثم رأيت في نسخة أخرى يقال اسمه عبيد بن آدم. صحابي شهد فتح مصر ذكره بن منده عن بن يونس وأظنه تصحيفا وإنما هو أبو الزعراء فليس في تاريخ مصر لابن يونس غير أبي الزعراء وكذا وقع في الصحابة الذين دخلوا مصر لابن الربيع الجيزي.
يأتي في القسم الثالث ويمكن أن يكون من أهل هذا القسم لأن في ترجمته أنه ممن أمره يزيد بن أبي سفيان في بعض فتوح الشام وقد تقدم غير مرة أنهم لم يكونوا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة وقد قرن في هذه القصة بدحية بن خليفة.
تقدم في ترجمة قرة بن دعموص. تقدم فيمن اسمه أبو الأزهر. قال بن حبان في الصحابة كان في الوفد قال البغوي سكن الطائف وقال بن ماكولا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفرق أبو أحمد في الكنى بين أبي زهير بن معاذ وبين أبي زهير الثقفي فقال في الثقفي اسمه عمار بن حميد وهو والد أبي بكر بن أبي زهير وحديث أبي زهير عند أحمد وابن ماجة والدارقطني في الأفراد بسند حسن غريب من طريق نافع بن عمر الجمحي عن أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنباوة من أرض الطائف فقال يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار قالوا بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء السيء أنتم شهداء بعضكم على بعض قال الدارقطني تفرد به أمية بن صفوان عن أبي بكر وتفرد به نافع بن عمر عن أمية وأورد الحاكم أبو أحمد من طريق سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن عمار بن حميد عن أبيه حديثًا وهذا سند صحيح وتقدم حديث معاذ في الأسماء وحكى المزي أنه قيل إنه عمارة بن رويبة.
قال الحسين بن محمد القباني له صحبة وقيل معاذ اسمه قال الحاكم أبو أحمد ذكر إبراهيم الحربي أن أبا زهير بن معاذ ممن غلبت عليه كنيته من الصحابة وأورد له حديث إذا سميتم فعبدوا وهذا الحديث أخرجه الطبراني في ترجمة معاذ الثقفي وقد ذكرت ما فيه هناك وأورده المزي في ترجمة أبي زهير الثقفي فقال وقيل أبو زهير بن معاذ. قيل هو أبو زهير الأنماري الذي يقال له أبو زهر والراجح أنه غيره أخرج بن منده من طريق صبح بن مخرمة حدثني أبو مصبح المقري قال كنا نجلس إلى أبي زهير النميري وكان من الصحابة فيتحدث بأحسن الحديث وإذا دعا الرجل منا قال اختمها بآمين فإن آمين في الدعاء مثل الطابع على الصحيفة قال أبو زهير وأخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمشي ذات ليلة فأقمنا على رجل في خيمة قد ألحف في المسألة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع منه فقال أوجب إن ختم فقال له رجل من القوم بأي شيء يختم قال بآمين فإنه إن ختم بآمين فقد أوجب فانصرف الرجل الذي سمعه فأتى الرجل فقال اختم بآمين يا فلان في كل شيء وأبشر ثم قال وهذا حديث غريب تفرد به الفريابي عن صبح وأخرج البغوي والطبراني في مسند الشاميين من طريق ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عن أبي زهير النميري وكانت له صحبة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لا تقاتلوا الجراد فإنه جند من جند الله الأعظم قال البغوي سكن الشام وقد تقدم في يحيى بن نفير شيء من هذا ويحتمل أن يكون هو أبا زهير بن جعونة المتقدم ذكره فإنه نميري.
ذكره مطين والدولابي في الكنى من الصحابة وأورد الفاكهي وجعفر الفريابي في كتاب النكاح بسند صحيح من إبراهيم بن ميسرة قال قال لي طاوس ونحن نطوف لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور وأخرج الطبراني من طريق زياد بن نصر عن سليم بن مطين عن أبيه عن أبي الزوائد قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فذكر حديثًا طويلًا أخرج أبو داود بعضه من هذا الوجه وتقدمت الإشارة إليه في حرف الذال المعجمة فإن منهم من قال إن أبا الزوائد هو ذو الزوائد ممن ذكره في الكنى البخاري وذكر بهذا الإسناد طرفا من هذا الحديث. مولى بني جمح روى عن أبي بكر الصديق وعنه خالد بن معدان كذا في التجريد وكأنه عنده مخضرم وقد وجدت له حديثًا مرفوعًا أخرجه الطبراني في مسند الشاميين من طريق سفيان بن حبيب عن ثور بن زيد عن خالد بن معدان عن أبي زياد قال ما نسيت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. تقدم في زرارة في الأسماء. الذي جمع القرآن وقع في حديث أنس في صحيح البخاري غير مسمى وقال أنس هو أحد عمومتي واختلفوا في اسمه فقيل أوس وقيل ثابت بن زيد وقيل معاذ وقيل سعد بن عبيد وقيل قيس بن السكن وهذا هو الراجح كما بينته في حرف القاف. اسمه عمرو بن أخطب بن رفاعة بن محمود بن بشر بن عبد الله بن الضيف بن أحمر بن عدي بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر الأنصاري الخزرجي أبو زيد مشهور بكنيته وهو جد عزرة بن ثابت لأمه أخرج الترمذي من طريق أبي عاصم عن عزرة عن علباء بن أحمر عن أبي زيد بن أخطب قال مسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على وجهي ودعا لي وفي رواية أحمد في هذا الحديث وحده زادني جمالًا قال فأخبرني غير واحد إنه بلغ بضعا ومائة سنة أسود الرأس واللحية وفي رواية لأحمد من وجه آخر عن أبي نهيك حدثني أبو زيد قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء فأتيته بقدح فيه ماء فكانت فيه شعرة فأخذتها فقال اللهم جمله قال فرأيته بن أربع وتسعين ليس في لحيته شعرة بيضاء وصححه بن حبان والحاكم وعند مسلم من هذا الوجه عن أبي بكر صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر الحديث وفي الشمائل للترمذي من الطريق المذكورة عن أبي زيد قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا زيد ادن مني امسح ظهري فمسحت ظهره فوضعت أصابعي على الخاتم الحديث وصححه بن حبان والحاكم. اسمه ثابت. اسمه سعد.
اسمه قطبة. اسمه عمرو تقدموا في الأسماء وكلهم من الأنصار.
جد أبي زيد النحوي البصري قال الحاكم أبو أحمد له صحبة والنحوي اسمه سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد وقال الواقدي هو غير الذي جمع القرآن فقد تقدم أنه لا عقب له.
ذكره بن إسحاق في وفد جذام. اسمه عمرو بن مالك تقدم في الأسماء.
ذكره البغوي وأخرج من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي الخليل عن أبي زيد الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني في الخوارج يدعون إلى الله وليسوا من الله في شيء من قاتلهم كان أوفى بالله منهم.
ذكر بن الكلبي أنه استشهد بأحد واستدركه بن فتحون. ذكره البغوي وأخرج من طريق شعبة عن غنم بن حويص سمعت أبا زيد يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة وأخرجه أحمد بن حنبل في مسند أبي زيد بن أخطب الأنصاري لكنه وقع في روايته عن شعبة عن تميم سمعت أبا زيد يقول فذكره ولم ينسبه. قالت فاطمة بنت قيس في حديثها الطويل في نفقة البائن وسكناها فشرفني الله بأبي زيد يعني أسامة بن زيد وهي كنيته أخرجه مسلم من طريق أبي بكر بن أبي الجهم عن فاطمة. قال أبو أحمد له صحبة وفي إسناده مقال قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا قلت وأخرج حديثه البغوي والطبراني من طريق عبيد بن إسحاق العطار أحد الضعفاء عن مسكين بن دينار عن مجاهد سمعت أبا زيد الجرمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر وعبيد ضعيف جدًا وقد خولف قال الدارقطني في العلل رواه يزيد بن أبي زياد عن مجاهد فقال عن أبي سعيد الخدري وقال عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو. ذكره بن منده وقال عداده في أهل مصر ثم أورد من طريق عمرو بن شراحيل المعافري عن أبي زيد الغافقي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوكة ثلاثة أراك فإن لم يكن أراك فعنم فإن لم يكن عنم فبطم قال أبو وهب الغافقي راوية عن عمرو بن شراحيل العنم الزيتون وقال بن منده غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الحسن البصري وجوز بن منده أن عمرو بن أخطب. أخرج الطبراني في الأوسط من طريق الحسن بن دينار عن يزيد الرشك قال سمعت أبا زيد وكانت له صحبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلًا يتهجد ويقرأ بأم القرآن فقام فاستمعها حتى ختمها فقال ما في القرآن مثلها قيل يجوز أنه عمرو بن أخطب أيضا. أيضًا أخرج حديثه أبو مسلم الكجي في كتاب السنن له من طريق حماد عن سعيد بن قطن عن أبي زيد رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يمسح المسافر على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن والمقيم يومًا وليلة.
قال أبو موسى ذكره أبو العباس بن عقدة في كتاب الموالاة من طريق علي بن الحسن العبدي عن سعد هو الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال نشد على الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير ما قال إلا قام فقام بضعة عشر رجلًا منهم أبو أيوب وأبو زينب بن عوف فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأخذ بيدك يوم غدير فرفعها فقال ألستم تشهدون أني قد بلغت قالوا نشهد قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه وفي سنده غير واحد من المنسوبين إلى الرفض.
هو روح الجذامي تقدم في الأسماء.
له إدراك واختلف في إسلامه واسمه حرملة بن منذر ويقال المنذر بن حرملة بن معد يكرب بن حنظلة بن النعمان بن حية بتحتانية مثناة بن سعد بن الغوث بن الحارث بن ربيعة بن مالك بن هنى بن عمرو بن الغوث بن طى الطائي قال الطبري كان أبو زبيد في الجاهلية مقيما عند أخواله بني تغلب بالجزيرة وكان في الإسلام منقطعا إلى الوليد بن عقبة بن أبي معيط في ولايته الجزيرة وفي ولايته الكوفة ولم يزل به الوليد حتى أسلم وحسن إسلامه وكان أبو مورع وأصحابه يضعون على الوليد العيون فقيل لهم هذا الوليد الآن يشرب الخمر مع أبي زبيد فاقتحموا عليه في نفر فأدخل شيئًا كان بين يديه تحت سريره فهجموا على السرير فاستخرجوا من تحته طبقا فيه بعار من عنب فخجلوا وقال بن قتيبة لم يسلم أبو زبيد ومات على نصرانيته وقال المرزباني كان نصرانيا وهو أحد المعمرين يقال عاش مائة وخمسين سنة وأدرك الإسلام فلم يسلم واستعمله عمر بن الخطاب على صدقات قومه ولم يستعمل نصرانيا غيره وبقي إلى أيام معاوية وكان ينادم الوليد بن عقبة بن أبي معيط بالكوفة فلما شهد على الوليد بأنه شرب الخمر وصرف عن إمرة الكوفة قال أبو زبيد: فلعمر الإله لو كان للسيف ** نصال وللسان مقال ما نفى بيتك الصفا ولا أتوه ** ولا حال دونك الإسعال قال ورثى علي بن أبي طالب لما مات ولم يذكر منها المرزباني شيئًا وذكر أبو الفرج الأصبهاني منها ونقله عن المبرد: إن الكرام على ما كان من خلق ** رهط امرئ جامع للدين مختار طب بصير بأصناف الرجال ولم ** يعدل بخير رسول الله أخيار إلى آخر الأبيات وقال الأصبهاني كان طول أبي زبيد ثلاثة عشرة شبرا وكان أعور أخوه من خاصة ملوك العجم ولما مات دفن إلى قبر الوليد بن عقبة فمر بهما أشجع السلمي فقال: مررت على عظام أبي زبيد ** وقد لاحت ببلقعة صلود وكان له الوليد نديم صدق ** فنادم قبره قبر الوليد قال وكان أبو زبيد مغري بوصف الأسد في شعره وله في ذلك خبر مع عثمان وقد قيل إن قومه قالوا إنا نخاف أن تسبنا العرب بوصفك الأسد فترك وصفه وقال المرزباني بقي إلى أيام معاوية ومات الوليد قبله فمر بقبره فقال: يا صاحب القبر السلام على ** من حال دون لقائه القبر يا هاجري إذ جئت زائره ** ما كان من عاداتك الهجر
له إدراك وكان يؤذن في زمن عمر فأخرج أبو أحمد الحاكم في الكنى من طريق مرحوم بن عبد العزيز العطار عن أبيه عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال جاءنا عمر بن الخطاب فقال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدم.
ذكره بن عساكر في الكنى فقال هو ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح دمشق وولي صلح أهل الثنية وحوران من قبل يزيد بن أبي سفيان في خلافة عمر ثم ساق من طريق سيف بن عمر في الفتوح قال وبعث يزيد بن أبي سفيان دحية بن خليفة الكلبي في خيل بعد فتح دمشق إلى تدمر وأبا الزهراء إلى الثنية وحوران يصالحونها على دمشق ووليا القيام على فتح ما بعثا إليه وكان أخو أبي الزهراء قد أصيبت رجله بدمشق يوم فتح دمشق فلما هاجى بنو قشير بني جعدة فخروا بذلك فأجابهم نابغة بني جعدة فذكر الشعر ثم قال سيف في قصة من شرب الخمر بدمشق وحدهم عمر وقال أبو الزهراء القشيري في ذلك: صبري ولم أجزع وقد مات إخوتي ** ولست على الصهباء يومًا بصابر رماها أمير المؤمنين بحتفها ** فخلانها يبكون حول المعاصر مولى آل دراج الجمحيين له إدراك أخرج مسدد في مسنده الكبير بسند صحيح عن خالد بن معدان عن أبي زياد مولى آل دراج قال لم أنس أن أبا بكر الصديق كان إذا قام إلى الصلاة أخذ بكفه اليمنى على الذراع اليسرى لازقا بالكوع وجوز بن عساكر أن يكون مولى ربيعة بن دراج ولم يسق نسب ربيعة هذا قلت وقد ذكرت ربيعة بن دراج وسقت نسبه في القسم الأول من حرف الراء.
تقدم في الأسماء.
ذكره أبو موسى في الذيل وقال أخرجه بن طرخان في الصحابة وأورد له من طريق يحيى بن الأصبع بن مهران عن حرام بن عبد الرحمن عن أبي زرعة الفزعي أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد لواء الحديث وهذا خطأ نشأ عن تصحيف والصواب أبو رويحة براء مهملة مصغرًا وقد تقدم في الراء بيان ضبط نسبه وأنها بفتح الفاء والزاي وأن اسمه عبد الله بن عبد الرحمن. مولى المقداد بن الأسود قال أبو عمر اسمه عبد الرحمن وهو تابعي وحديثه مرسل قال البخاري حديثه منقطع قلت ما عرفت سلف أبي عمر في ذكره في الصحابة وقد روى عنه أبو هلال الراسبي الذي يروي عن قتادة وطبقته.
ذكره أبو عمر فيمن يكنى أبا زيد من الأنصار وإنما هو أبو زيد قطبة بن عامر بن حديدة. غاير البغوي بينه وبين أبي زيد عمرو بن أخطب جد عروة بن ثابت فأخرج في ترجمة هذا حديث تميم بن حويص سمعت أبا زيد يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة وفي ترجمة جد عزرة حديث صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر فخطب حتى الظهر الحديث وقد أخرج أحمد الحديثين في مسند أبي زيد عمرو بن أخطب. ذكره بن منده وأراد والد زبيد فالترجمة حينئذ للصلت بن معد يكرب الكندي فكان ينبغي إذ عبر عنه بأداة الكنية أن يقول أبو زبيد الصلت ولكن كثر استعمال بن منده هذا كما بينته مرارًا.
ثم السحيمي ذكره بن السكن في الصحابة وأخرج من طريق محمد بن جابر اليمامي عن عبد الله بن بدر السحيمي عن أم سالم عن زوجها أبي سالم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل لبني فلان ثلاث مرات. عثمان بن مظعون الجمحي مشهور باسمه من السابقين الأولين تقدم في الأسماء. يزيد بن أخت النمر تقدم في الأسماء.
ويقال الثقفي والد كردم تقدم في ترجمة ولده. اسمه مالك وقيل زيد وقيل يزيد تقدم في الميم. مذكور في الصحابة ولا أعرفه قاله أبو عمر وفي سند بقي بن مخلد حديثان لأبي السائب غير منسوب فكأنه أحد هؤلاء. مولى غيلان بن سلمة الثقفي استدركه أبو علي الجياني من طريق يزيد بن أبي حبيب عن عروة بن سلمة أن أبا السائب مولى غيلان أخبره. رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بن منده وقال عداده في أهل المدينة ثم أسند من طريق عياش بن عباس عن بكير بن الأشج عن علي بن يحيى عن أبي السائب رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه فلما قضى صلاته قال له ارجع فصل ثلاث مرات الحديث وتعقبه أبو نعيم بأن المحفوظ رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وداود بن قيس ومحمد بن غيلان وغيرهم كلهم عن علي بن يحيى عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع انتهى ولا يمتنع أن يكون لعلي بن يحيى فيه شيخان. هو يزيد بن مالك سماه محمد بن عبد الله بن نمير وتقدم حديثه في ترجمة ولده عبد الرحمن بن أبي سبرة. وقيل أبو هبيرة بالهاء بدل السين وتقدم في حرف الألف ذكره وقول من قال إنه أبو أسيرة.
بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري أحد السابقين إلى الإسلام وهاجر إلى الحبشة في الثانية ومعه أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو شهد بدرًا في قول جميعهم وأمه برة بنت عبد المطلب عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أخو أبي سلمة بن عبد الأسد لأمه وذكر الزبير بن بكار أنه أقام بمكة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن مات في خلافة عثمان قال الزبير لا نعلم أحدًا من أهل بدر رجع إلى مكة فسكنها غيره. ذكر بن منده وأخرج من طريق يوسف بن السفر قال قال الأوزاعي حدثني قزعة قال قدم علينا أبو سبرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له حدثني رحمك الله بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعته يقول من صلى الصبح فهو في ذمة الله فاتقوا الله أن يطلبكم بشيء من ذمته. هو معبد بن عوسجة تقدم. جد عيسى بن سبرة تقدم في حبان في الحاء المهملة قال البغوي أظنه سكن المدينة ثم ساق حديثه من طريق بن أنيس عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده.
شهد بدرًا واسمه ذكوان تقدم. هو عقبة بن عامر عند الأكثر وقد تقدم في الأسماء وقيل هو أخوه واسمه الحارث قاله العدوي وذكر أنه أسلم يوم الفتح وكذا قال الزبير وغيره واختلف في سنه فبالفتح عند الأكثر وقيل بالكسر والراء الساكنة وزعم الحميدي أنه رآه بخط الدارقطني مضموم العين ولعلها كانت علامة الإهمال فظنها ضمة. بمهملتين بوزن عظيمة هو حذيفة بن أسيد بفتح الهمزة تقدم. قيل اسمه جابر بن أسامة وقد تقدم في الأسماء وأن بن ماكولا سماه وقيل هو الذي بعده. أخرج أبو زرعة في كتاب الزهد من طريق حريز بن عثمان عن بن أبي عوف قال مر أبو الدرداء بأبي سعاد وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبو سعاد يقول سبحان الله لا يبيع شيئًا ولا يشتري فقال أبو الدرداء أخزن في دنياه ضيع في آخرته فرق أبو عمر بينه وبين الجهني وقال هذا نزل حمص وذكر له هذا الحديث. غير مسمى ولا منسوب ذكره أبو عمر فقال روى عنه مكحول حديثًا مرفوعًا في الهجرة وقال الذهبي سنده لين. ثم الحارثي محيصة بن مسعود. عياض بن زهير الفهري. عياض بن زهير الفهري.
تقدموا في الأسماء. ويقال أبو سعيد الخير قال بن السكن له صحبة ويقال اسمه عمرو وقال أبو أحمد الحاكم لا أعرف اسمه ولا نسبه وذكر أنه أبو سعيد الأنماري وليس كذلك فإن لهذا حديثين غير الحديث الذي اختلف فيه في الأنماري بل هو أبو سعد أو أبو سعيد فأخرج الترمذي في العلل المفردة وابن أبي داود في الصحابة وأبو أحمد الحاكم عنه من طريق أخرى كلهم من طريق أبي فروة الرهاوي عن معقل الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لم يكتب الصيام في الليل فمن صام فقد تعني ولا أجر له وأخرجه الدولابي في الكنى من وجه آخر عن أبي فروة فقال عن أبي سعد الخير الأنصاري وفي رواية الحاكم أبي أحمد عن أبي سعد الخير وأخرجه بن منده وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقال الترمذي سألت محمدًا يعني البخاري عنه فقال لا أرى عبادة بن نسي سمع من أبي سعد الخير وأخرج الدولابي في الكنى من طريق فراس الشعباني أنهم كانوا في غزاة القسطنطينية زمن معاوية قال وعلينا يزيد بن شجرة فبينا نحن عنده إذ مر أبو سعد الخير صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة فقال أبو سعد الخير وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضؤوا مما مست النار الحديث وأخرجه الحاكم أبو أحمد من هذا الوجه فقال أبو سعيد بزيادة ياء وأخرجه بن منده من وجه آخر على الوجهين وقال في سياقه شهدت أبا سعد الخير قال وقال مرة أبو سعيد الخير قال والأكثر قالوا أبو سعد يعني بسكون العين ولم يشكوا.
قال سعيد بن عبد العزيز وأبو أحمد الحاكم له صحبة وأخرج بن ماجة من طريق يونس بن ميسرة قال خرجنا مع أبي سعد الزرقي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شراء الضحايا فذكر الحديث وتردد بن أبي حاتم عن أبيه في صحبته ووقع في رواية الطبراني من طريق يونس المذكور خرجت مع أبي سعد الخير فإن كان محفوظا فهو الذي قبله وسيأتي له ذكر في ترجمة أبو سعيد زوج أسماء بنت يزيد. ويقال أبو سعيد يأتي. ذكره بن أبي داود وتبعه بن شاهين في الصحابة وأخرج عنه من طريق أبي عمرو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني قرة بن أبي قرة قال رأى أبو سعد الساعدي رجلًا يصلي بعد العصر فقال له لا تصل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا بعد صلاة العصر وصوب الدارقطني في العلل أنه أبو أسيد الساعدي وأن بن أبي داود وهم فيه.
ويقال بن أبي فضالة ويقال أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة ذكره بن سعد في طبقة أهل الخندق وقال بن السكن لا يعرف وأخرج الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن مينا عن أبي فضالة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي بن المديني سنده صالح وقع عند الأكثر بسكون العين وبه جزم أبو أحمد الحاكم وقال له صحبة لا أحفظ له اسما ولا نسبا وفي بن ماجة بالوجهين وفي الترمذي بزيادة الياء وقال الذهبي في التجريد أبو سعد بن أبي فضالة له حديث متصل في الكنى لأبي أحمد ثم قال أبو سعيد بن فضالة ويقال أبو سعد أخرج له الترمذي في الرياء كذا وجعله اثنين مع أن الحديث الذي أخرجه الحاكم أبو أحمد هو الذي أخرجه الترمذي بعينه ورأيته في الترمذي كما في الكنى للحاكم أبو سعد بسكون العين وكذا ذكره البغوي في الكنى فقال أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري سكن المدينة ثم ساق حديثه بسنده إلى زياد بن نيار عن أبي سعيد بن أبي فضالة وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمله أحدًا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك وكذا أخرجه بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين عن محمد بن أبي بكر عن عبد الحميد ووقع في الفوائد للصولي عن يحيى بن معين بهذا السند عن أبي سعيد بن فضالة بن أبي فضالة قال بن عساكر وهو وهم والصواب الأول وكذا أخرجه أحمد عن محمد أبي بكر وله رواية عن سهيل بن عمرو أيضًا أخرجها بن سعد.
بفتح الضاد المعجمة من بني النضير إخوة قريظة قال بن إسحاق في المغازي لم يسلم من بني النضير سوى الرجلين يامين بن عمرو بن كعب وأبي سعد بن وهب فأحرزا أموالهما وأخرج له بن سعد حديثًا عن الواقدي بسند له إلى أسامة بن أبي سعد بن وهب النضري عن أبيه قال شهدت رسول الله الله عليه وسلم يقضي في سيل مهروز أن يحبس الأعلى عن الأسفل حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل ووقع في كلام أبي عمر أنه نزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة وهو خطأ تعقبه الرشاطي فإن قصة بني النضير متقدمة على قصة بني قريظة بمدة طويلة. روى حديثه بن أبي فديك عن يحيى بن أبي خالد عن أبي سعد كذا قال أبو عمر مختصرًا وقال بن منده رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن يحيى بن أبي خالد عن بن أبي سعد الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الندم توبة قلت وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من طريق بن أبي فديك بهذا السند بلفظ التائب من الذنب كمن لا ذنب له والندم توبة وجزم أبو نعيم بأنه النضري المذكور قبله وليس بجيد وجزم أبو بكر بأنه الذي روى حديث خير الأضحية الكبش الأدغم وليس بجيد أيضا.
ذكره الطبري في الذيل وقال توفي سنة أربع وتسعين ويقال اسمه الحارث.
سعد بن مالك بن سنان. عبد الرحمن بن سمرة. خالد بن أبي أحيحة سعد بن العاص. يزيد بن ثابت بن وديعة. المسيب بن حزن بن أبي وهب. عمر بن حريث.
زيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي.
بدري استشهد بها تقدموا في الأسماء ويقال اسم أبي سعيد بن المعلى الحارس بن أوس بن العلي ويقال الحارس بن نفيع وقيل بل هذا اسم الذي بعده.
أخرج له البخاري من رواية حفص بن عاصم عنه وروى عنه عبيد بن حنين أيضًا قال أبو عمر من قال فيه رافع بن المعلي فقد وهم لأنه قتل ببدر وهذا أصح ما قيل فيه الحارث بن نفيع بن المعلى وأرخوا وفاته سنة أربع وسبعين وقيل سنة ثلاث قالوا وعاش أربعًا وستين سنة قلت وهو خطأ فإنه يستلزم أن تكون قصته مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وسياق الحديث يأبى ذلك فإن في حديثه الذي في الصحيح كنت أصلي فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم آته حتى فرغت من صلاتي الحديث وله حديث آخر أوله كنا نغدو إلى السوق قال أبو عمر أمه أميمة بنت قرط بن خنساء من بني سلمة. زوج أسماء بنت يزيد بن السكن يقال اسمه سعيد بن عمارة ويقال عمارة بن سعيد ويقال عامر بن مسعود وهي الحاكم أبو أحمد القول الأخير وقال عامر بن مسعود تابعي آخر يكنى أبا سعيد وأخرج بن منده من طريق محمد بن المهاجر بن زياد عن أبيه أن أبا سعيد الأنصاري مر بمروان بن الحكم يوم الدار وهو صريع فقال لو أعلم يا بن الزرقاء أنه أنت لأجهزت عليك فحقدها عليه عبد الملك بن مروان فلما استخلف أتى به فقال احفظ فيها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وماذا قال قال اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم فتركه قال وكان أبو سعيد زوج أسماء بنت يزيد بن السكن ويقال إنه أبو سعيد الزرقي الآتي وبه جزم المزي وجزم بن مندة بالمغايرة بينهما ولعله أصوب.
ذكره بن السكن وأخرج من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال أرسل عبد الملك بن مروان إلى أبي سعيد سعد بن عامر بن مسعود الزرقي ويقال إنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الهدى وحدث عن عائشة رضى الله تعالى عنها وأخرج النسائي من طريق شعبة عن أبي العيص عن عبد الله بن مرة عن أبي سعيد الزرقي الحديث في العزل روى عنه عبد الله بن مرة ويونس بن ميسرة ومكحول الشامي قال سعيد بن عبد العزيز له صحبة وقيل إنه الذي يقال له أبو سعد الخير. ويقال أبو سعد قال خليفة هو من أنمار مذحج قال أبو أحمد لست أحفظ له اسما ولا نسبا وحديثه في أهل الشام ثم أورد من طريق مروان بن محمد عن معاوية بن سلام أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام الخشني قال حدثني عبد الله بن عامر اليحصبي سمعت قيس بن حجر يحدث عن عبد الملك بن مروان قال حدثني أبو سعيد الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفًا ويحثي له بكفيه ثلاث حثيات قال قيس فأخذت بتلابيب أبي سعيد فقلت أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاه قلبي ففعل ذلك ثلاثًا قال أبو سعيد فحسبت ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو أربعمائة ألف ألف وتسعون ألف ألف فقال الله أكبر إن هذا لمستوعب مهاجرينا ونستعين بشيء من أعرابنا قلت سنده صحيح وكلهم من رجال الصحيح إلا قيس بن حجر وهو شامي ثقة ولكن أخرجه الحاكم أبو أحمد أيضًا من طريق أبي توبة عن معاوية بن سلام فقال إن قيس بن حجر الكندي حدث الوليد بن عبد الملك أن أبا سعيد الخير حدثه وأخرجه الطبراني من طريق أبي توبة عن معاوية فقال إن أبا سعيد الأنماري وقيل قيس بن الحارث وأخرجه أيضًا من وجه آخر عن الزبيدي عن عبد الله بن عامر فقال عن قيس بن الحارث إن أبا سعيد الخير الأنصاري حدثه فذكر طرفا منه فمن هذا الاختلاف يتوقف في الجزم بصحة هذا السند وجزم الخطيب في المؤتلف وتبعه بن ماكولا بأنه أبو سعد الخير واسمه بجير بموحدة ثم مهملة بوزن عظيم وسلف الخطيب في ذلك أبو الحسن بن سميع في طبقات الحمصيين فإنه ذكره كذلك فيمن سكن الشام من الصحابة وساق حديثه بن جوصا كذلك.
أفرده الحاكم عن الذي قبله فأخرج من طريق الوليد بن مسلم حدثنا بن جابر حدثنا الحارث بن محمد الأشعري عن رجل يكنى أبا سعيد قال قدمت من العالية إلى المدينة فما بلغتها حتى أصابني جهد فبينا أنا أمشي في سوق من أسواق المدينة إذ سمعت رجلًا يقول لصاحبها أشعرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قرى الليلة فلما سمعت بالقرى وبي ما بي من الجهد أتيته فقلت يا رسول الله أقريت الليلة قال أجل قلت وما ذاك قال طعام في صحنه قلت فما صنع فضلة قال رفع قلت يا رسول الله في أول أمتك تكون أم في آخرها قال في أولها ويلحقوني أفنادا يعني يلحق بعضهم بعضا وأخرجه بن مندة من وجه آخر عن بن جابر ولم يسق لفظه ورجاله ثقات. كذا وقع في المسند رواية القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل من طريق جابر الجعفي عن الشعبي قال أشهد على أبي سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام ورواه الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بهذا السند فقال أشهد على أبي سعيد الخدري قال بن الأثير وكأنه أصح قلت وليس كذلك بل ما ظنه وهما فقد رواه البغوي عن عبد الله بن أحمد كما وقع عند القطيعي ثم وجدت في مسند سعيد بن زيد أحد العشرة في مسند البزار ما نصه حدثنا. وقيل أبو سعد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم البر والصلة وحسن الجوار عمارة الديار وزيادة في الأعمار روى عنه أبو مليكة قاله أبو عمر قال وفيه نظر. ذكر الواقدي عن النضر بن سعيد العبسي عن أبيه عن جده قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شعار بني عبس عشرة.
بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية قال بن المبارك وإبراهيم بن المنذر وغيرهما اسمه المغيرة وقيل اسمه كنيته والمغيرة أخوه وكان ممن يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضي له ذكر مع عبد الله بن أبي أمية وأخرجه الحاكم أبو أحمد من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة قال حلقه الحلاق بمنى وفي رأسه ثؤلول فقطعه فمات قال فيرون أنه مات شهيدًا هذا مرسل رجاله ثقات وكان أبو سفيان ممن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويهجوه ويؤذي المسلمين وإلى ذلك أشار حسان بن ثابت في قصيدته المشهورة: هجوت محمدًا فأجبت عنه ** وعند الله في ذاك الجزاء ويقال إن عليا علمه لما جاء ليسلم أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فيقول لعمرك إني يوم أحمل راية ** لتغلب خيل اللات خيل محمد فكالمدلج الحيران أظلم ليله ** فهذا أواني حين أهدى فأهتدي الأبيات وأسلم أبو سفيان في الفتح لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى مكة فأسلم شهد حنينًا فكان ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج مسلم من طريق كثير بن العباس بن عبد المطلب عن أبيه قصة حنين قال فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار وأنا أخذ بلجامها أكفها وأبو سفيان بن الحارث أخذ بركابه فقال يا عباس ناد يا أصحاب الشجرة الحديث وأخرجه الدولابي من حديث أبي سفيان بن الحارث بسند منقطع ويقال إنه لم يرفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء منه وذكر محمد بن إسحاق له قصيدة رثى بها النبي صلى الله عليه وسلم لما مات يقول فيها: لقد عظمت مصيبتنا وجلت ** عشية قيل قد مات الرسول وقد أسند عنه حديث أخرجه الدارقطني في كتاب الإخوة وابن قانع من طريق سماك بن حرب سمعت شيخا في عسكر مدرك بن المهلب بسجستان يحدث عن أبي سفيان بن الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدس الله أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه من القوي وسنده صحيح لولا هذا الشيخ الذي لم يسم وأنشد له أبو الحسن مما قاله يوم حنين: إن بن عم المرء من أعمامه ** بني أبيه قوة من قدامه فإن هذا اليوم من أيامه ** يقاتل الحرمي عن إحرامه *يقاتل المسلم عن إسلامه * الأبيات وذكر عمر بن شبة في أخبار المدينة عن عبد العزيز بن عمران قال بلغني أن عقيل بن أبي طالب رأى أبا سفيان يجول بين المقابر فقال يا بن عمي ما لي أراك هنا قال أطلب موضع قبري فأدخله داره وأمر بأن يحفر في قاعها قبرًا ففعل فقعد عليه أبو سفيان ساعة ثم انصرف فلم يلبث إلا يومين حتى مات فدفن فيه ويقال إنه مات سنة خمس عشرة في خلافة عمر فصلى عليه ويقال سنة عشرين ذكره الدارقطني في كتاب الإخوة ووقع عند البغوي في ترجمته أنه أخرج من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم الأعور قال أول من بايع تحت الشجرة أبو سفيان بن الحارث ولم يصب في ذلك فقد أخرجه غيره من هذا الوجه فقال أبو سنان بن وهب وهو الصواب وهو المستفيض عند أهل المغازي كلهم واسم أبي سنان عبد الله وقد تقدم في العبادلة وتأتي قصته قريبًا في أبي سنان.
مشهور باسمه وكنيته ويكنى أبا حنظلة تقدم في الأسماء.
مشهور باسمه. مدلوك تقدما في الأسماء.
لم يسم ولم ينسب رفيق بريدة ذكر بن إسحاق أنه استشهد بأحد أورده المستغفري من طريقه واستدركه أبو موسى ولعله الذي بعده.
بن زيد بن مالك بن عوف الأنصاري الأوسي ذكر العدوي أنه استشهد بأحد وذكر بن الكلبي أنه شهد بدرًا وقال البلاذري كان يقال له أبو البنات فلما كان بأحد قال أقاتل ثم أرجع إلى بناتي فلما انهزم المسلمون قال اللهم إني لا أريد أن أرجع إلى بناتي ولكن أريد أن أقتل في سبيلك فقتل فأثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة روى عنه ابنه عبد الله ذكره أبو عمر فقال إسناده مدني.
قال أبو عمر أسلم مع أبيه يوم الفتح وقتل هو يوم الجمل.
اسمه عبد الله تقدم. قال بن مندة روى أبو موسى محمد بن المثنى عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن جده قال أصبحت مشركًا وأمسيت مسلما.
وقع في نسخة أحمد بن خازم بالمعجمتين رواية عبد الله بن لهيعة عنه عن صالح مولى التوأمة عن عدي مولى أم قيس بنت محصن عن أبي سفيان بن محصن قال رمينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ثم لبست القميص فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبس قميصا بعد هذا اليوم حتى تفيض أخرجه بن مندة ورواه إبراهيم بن أبي علي عن صالح عن عدي عن أبي سفيان أخرجه أبو نعيم ورجحه بناء منه على أنه أبو سنان بن وهب بن محصن وفيه نظر لأن أبا سنان قيل أنه مات في حصار قريظة وذلك قبل حجة الوداع بمدة طويلة فالظاهر أن الأول أولى فكأنه عمه ولا مانع أن يرويا جميعًا قصة واحدة. أحد عمال عمر تقدم ذكره في أوس بن خالد بن يزيد الطائي وأنه قتل في عهد عمر رضى الله تعالى عنه وقد تقدم أنه لم يبق في حجة الوداع قرشي إلا أسلم وشهدها.
بن مالك بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي ذكره بن حبان في الصحابة وأنه شهد بدرًا وتبعه المستغفري ويحتمل أن يكون هو أبا سنان بن وهب بن محصن وقع في اسمه تصحيف وفي نسبه تغيير وإلا فهو آخر من أقاربهم. مصغرًا وقيل بفتح أوله ذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة وقال اسمه محلم بن سوار وقال البغوي سكن الشام وقال بن مندة لا يثبت ثم ساق حديثه من طريق يزيد بن ربيعة عن بلال بن سعد سمعت أبا سكينة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثًا في فضل العتق ومن هذا الوجه أخرجه بن الجارود والباوردي وابن السكن ويزيد ضعيف وقد جاء عنه من طرق عن أبي توبة عن يزيد ليس فيها أنه من الصحابة منها عند البغوي عن زهير بن محمد عن أبي توبة وذكره أبو عمر بوزن طريقة وزاد أوله الألف واللام فقال أبو السكينة قال بن فتحون تبع في ذلك أبا أحمد الحاكم. هو الذي بعده. بضم أوله ولامين الأولى خفيفة الأسلمي ويقال أبو سلافة بالفاء بدل اللام وقيل بالميم بدلها قال أبو عمر تبعا لأبي حاتم حديثه عند حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عبد الله عنه وهذا مأخوذ من كلام البخاري في الكنى المفردة فقال قال حكام عن عنبسة بن سعيد عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عبد الله عن أبي سلالة الأسلمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون عليكم أئمة يحدثونكم فيكذبونكم وأورده أبو أحمد الحاكم من طريق البخاري ووصله بن منده من طريق أبي حاتم الرازي عن يوسف بن موسى عن حكام وكذا أخرجه بن الجارود عن أبي حاتم الرازي لكن نسبه سلميا قال أبو موسى قال بن منده مرة أخرى أبو سلامة وقال الطبراني أبو سلام وتعلق به أبو موسى فاستدركه قلت جزم البغوي وأبو علي بن السكن بأنه أبو سلامة وقال بن السكن له صحبة ثم ساق بن السكن من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن عاصم بن عبيد الله عن أبيه قال نزل بنا أبو سلامة السلمي فأضفناه شهرين فحدثنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون عليكم أمراء أرزاقكم بأيديهم فيمنعونكم منها حتى تصدقوهم بكذبهم وتعينوهم على ظلمهم فأعطوهم الحق ما قبلوه منكم فإن غادروه فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو شهيد وأورده البغوي عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شريك عن منصور عن عبيد الله بن علي عن أبي سلامة السلامي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى امرأ بأمه الحديث ورأيته في نسخة معتمدة من كتاب بن السكن بالفاء بدل الميم والسلمي بدل الأسلمي وفي نسخة من البغوي السلامي وممن ذكر أنه أبو سلالة بلامين أبو عبيد الله المرزباني في كتاب السيرة العادلة وممن نسبه سلميا الباوردي فالله أعلم. ذكر في الذي قبله. بفتح أوله وتشديد اللام خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو أحمد الحاكم عداده في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله صحبة وذكره خليفة بن خياط في تسمية الصحابة من موالي بني هاشم وساق الحاكم من طريق مسعر حدثني أبو عقيل عن سابق بن ناجية عن أبي سلام خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي رضيت بالله ربا الحديث وفيه إلا كان حقًا على الله أن يرضيه. وأخرجه بن أبي شيبة عن محمد بن بشر عن مسعر هكذا وأخرجه البغوي عن أبي بكر وقد أخرجه أبو داود والنسائي من طريق شعبة عن أبي عقيل عن سابق عن أبي سلام أنه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه فقال حدثني فذكر هذا الحديث نحوه وأخرجه النسائي والبغوي أيضًا من طريق هشيم عن أبي عقيل هاشم بن بلال قال حدثنا سابق بن ناجية عن أبي سلام قال مر بنا رجل أشعث فقيل هذا قد خدم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نعم فقلت له حدثني عنه بحديث لم يتداوله بينك وبينه أحد قال سمعته يقول من قال حين يصبح الحديث وعلى هذا فأبو سلام رواه عن الخادم والخادم مبهم وقد أخرجه أبو داود في العلم من طريق شعبة حديثًا آخر قال فيه عن شعبة بهذا السند عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في هذا السند خطأ آخر بينته في ترجمة سابق من حرف السين من القسم الأخير وحديث شعبة في هذا هو المحفوظ وأبو سلام المذكور هو ممطور الحبشي وهو تابعي وإنما لم أذكر هذه الترجمة في القسم الأخير لعد خليفة في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سلام فلعله آخر لم يرو شيئًا بخلاف صاحب الترجمة. ذكر في الصحابة قيل اسمه عروة هكذا أورده بن عبد البر. ويقال الحبيبي اسمه خداش ولا يعرف إلا بحديث واحد أوصى امرأ بأمه الحديث قاله أبو عمر قلت روى الحديث أحمد وابن ماجة وغيرهما من طريق منصور عن عبيد بن على عن أبى سلامه وقد أشرت إلى ذلك في حرف الخاء المعجمه وأخرجه الدولابي من طريق شيبان عن منصور فزاد بين عبيد وأبى سلامه عرفطه السلمي.
بن أخي الذي بعده مات أبوه كافرًا قبل بدر كما تقدم في ترجمة أخيه الأسود وأم هذا أم جميل بنت المغيرة بن أبي العاص بن أمية وله عقب منهم محمد بن عبد الرحمن بن أبي سلمة بن سفيان المعروف بالأوقص قاضي المدينة في زمن موسى الهادي ثم ولي قضاء بغداد بعد الرشيد ذكره الزبير بن بكار.
أحد السابقين إلى الإسلام اسمه عبد الله وتقدم في الأسماء.
قال أبو أحمد الحاكم له صحبة وأثنى عليه في خلافته لما شكته إليه امرأته فأخرج أبو بكر بن أبي عاصم وأبو أحمد الحاكم من وجهين عن حماد بن زيد عن معاوية بن قرة المزني قال أتيت المدينة في زمن الأقط والسمن والأعراب يأتون بالبر فإذا رجل طامح بصره ينظر إلى الناس فظننت أنه غريب فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام وقال لي من أهل هذه البلدة أنت قلت نعم وجلست معه فقلت من أنت قال من بني هلال واسمي كهمس ثم قال لي ألا أحدثك حديثًا شهدته من عمر بن الخطاب فقلت بلى فقال بينما نحن جلوس عنده إذ جاءته امرأة فجلست إليه فقالت يا أمير المؤمنين إن زوجي كثر شره وقل خيره فقال لها ومن زوجك قالت أبو سلمة قال إن ذلك لرجل له صحبة وإنه لرجل صدق ثم قال عمر لرجل عنده جالس أليس كذلك قال لا نعرفه يا أمير المؤمنين إلا بما قلت فذكر الحديث وقد تقدم بعضه في ترجمة كهمس.
ذكره الحاكم أبو أحمد مغايرا للذي قبله وساق من طريق أحمد بن عبد الله بن حكيم قال قال إبراهيم الخزاعي أبو سلمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الشيطان لا ينجو مني صاحب المال الحديث. جد عبد الحميد بن سلمة ذكره البغوي في الكنى وأخرج هو وابن ماجة من طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم والآخر كافر فخيره فتوجه إلى المسلم الحديث وقد تقدم موضحا في سلمة من حرف السين المهملة ووقع عند البغوي من وجه آخر عن عثمان البتي عن عبد الحميد بن أبي سلمة عن أبيه عن جده فترجم لوالد أبي سلمة وليس بجيد فإن المحفوظ فيها عبد الحميد بن سلمة وفي قول من قال عبد الحميد بن أبي سلمة بزيادة أبي غلط محض. خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال اسمه حريث وقع مسمى عند بن منده وغيره تقدم في الأسماء ووقع حديثه عند البغوي بعلو غير مسمى ولا مكنى ثم أخرجه من طريق أبي سلام الأسود قال حدثنا أبو سلمى.
ذكره بن أبي حاتم قال قلت لأبي روى السري بن يحيى قال قال أبو سلمى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة إذا الشمس كورت فقال قلت لحسان بن عبد الله لقي السري هذا الشيخ فقال نعم وهكذا ذكره أبو عمر نقلا من كتاب بن أبي حاتم وقد ذكره أبو أحمد الحاكم فقال أبو سليمان أو أبو سلمى ثم قال أبو سليمان أو أبو سلمى في هذا الحديث وهم ولست أدري ممن جاء ولا أعرف للسرى بن يحيى سماعا ولا رواية عن أحد الصحابة وقد روى هذا الحديث أبو الوليد الطيالسي حدثنا السري بن يحيى حدثنا أبو سليم العنزي حدثني رجل من عنزة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بهذا أخبرنيه إبراهيم بن محمد الفرائضي حدثنا سليم بن سيف حدثنا أبو الوليد فذكره وهو الصواب ويقال إن أول هذا مضموم بخلاف الذي قبله.
يقال اسمه أسير وقيل بزيادة هاء في آخره ويقال أسيد وقيل أنس وقيل أنيس مصغرًا وقيل سبرة مشهور بكنيته مذكور في البدريين بها وله رواية أخرجها أحمد والبغوي من طريق بن إسحاق حدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبد الله بن أبي سليط عن أبيه قال أتانا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الحمر الإنسية والقدور تفور فكفأناها على وجوهها.
تقدما في الأسماء.
يقال إن اسمه أبو ذر وقال البغوي خادم النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه محل بن خليفة قال أبو زرعة لا أعرف اسمه ولا أعرف له غير حديث واحد وأخرج حديثه بن خزيمة وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبغوي من طريق يحيى بن الوليد حدثنا محل بن خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا أراد أن يغتسل قال ولني قفاك قال البزار لا نعلم حديث أبي السمح بغير هذا الطريق قال أبو عمر يقال إنه قتل فلا يدري أين مات.
تقدم في الأسماء.
بموحدة ثم مهملة ثم كافين بوزن جعفر بن الحارث بن عميلة بفتح أوله بن السباق بن عبد الدار القرشي العبدري اسمه صبة بموحدة وقيل بنون وقيل عمرو وقيل عامر وقيل أصرم وقيل لبيد ربه بالإضافة قال البغوي سكن الكوفة وقال البخاري لا أعلم أنه عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الأسود بن يزيد النخعي وزفر بن أوس بن الحدثان النصري وقال بن سعد وغيره أقام بمكة حتى مات وهو من مسلمة الفتح وأخرج حديثه الترمذي والنسائي وابن ماجة كلهم من رواية منصور عن إبراهيم عن الأسود في قصة سبيعة قال الترمذي لا نعرف للأسود سماعا من أبي السنابل وثبت ذكره في الصحيحين أيضًا في قصة سبيعة الأسلمية لما مات زوجها فوضعت حملها وتهيأت للخطاب فأنكر عليها وقال حتى تعتدي أربعة أشهر وعشرا فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعلمها أن قد حللت وهذا يدل على أن أبا السنابل كان فقيها وإلا لكان يقع عليه الإنكار في الإفتاء بغير علم ولكن عذره أنه تمسك بالعموم وقد خصت الحامل إذا وضعت من ذلك العموم ووقع عند البغوي من طريق مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن أبي السنابل أن سبيعة وضعت بعد وفاة زوجها ببضع وعشرين ليلة فتزينت وتعرضت للتزويج فقال لها أبو السنابل لا سبيل لك إلى ذلك فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بلى ولو رغم أنف أبي السنابل وذكر بن سعد أنه كان ممن خطب سبيعة وذكر بن البرقي أنه تزوجها بعد ذلك وأولدها سنابل بن أبي السنابل. اسمه عبد الله ويقال وهب بن عبيد الله الأسدي قال موسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا أبو سنان بن وهب الأسدي ولم يسمه وقال الشعبي كان أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة أبو سنان بن وهب ولم يسمه أخرجه عمر بن شبة قالوا وهو غير أبي سنان بن محصن أخي عكاشة وأم قيس لأن بن محصن مات والنبي صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريظة وكان ذلك قبل بيعة الرضوان تحت الشجرة وأخرج الحاكم أبو أحمد من طريق عاصم الأحول عن الشعبي قال أتاني عامري وأسدي يعني كانا متفاخرين فقلت كان لبني أسد ست خصال ما كانت لحي من العرب كان أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد الله بن وهب الأسدي قال يا رسول الله ابسط يدك أبايعك قال على ماذا قال على ما في نفسك وما في نفسي قال فتح وشهادة قال نعم فبايعه قال فخرج الناس يبايعون على بيعة أبي سنان وأخرجه الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إسحاق السراج من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال أول من بايع تحت الشجرة أبو سنان بن وهب فذكر القصة وأخرجه بن منده من طريق عاصم عن زر بن حبيش قال أول من بايع تحت الشجرة أبو سنان بن وهب ووقع للبغوي فيه تصحيف مضى في ترجمة أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وأخرج من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين قال أبو سنان الأسدي اسمه وهب بن عبد الله وزعم الواقدي أن الذي وقع له ذلك سنان بن أبي سنان بن محصن بن أخي عكاشة قال وأما أبو سنان فمات في حصار بني قريظة فالله أعلم. أخو عكاشة ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرًا وهو عندي غير أبي سفيان بن محصن كما بينته قبل وأن أبا سنان مات في حصار بني قريظة وأبو سفيان حضر حجة الوداع وقد بينت أنه غير الذي قبله أيضًا وأن كلام الواقدي يخالف ذلك. زوج أم سنان ثبت ذكره في الصحيحين من طريق عطاء عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان ما منعك أن تكوني حججت معنا قالت ناضحان كانا لأبي فلان تعني زوجها حج هو وابنه على أحدهما وكان الآخر يسقي أرضا قال فعمرة في رمضان تعدل حجة وفي لفظ فإذا جاء رمضان فاعتمري ولمسلم فعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي. في ترجمة الجراح الأشجعي ويقال إنه معقل بن سنان والراجح أنه غيره.
بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرًا واستشهد في الخندق. ثم الصباحي بضم المهملة وتخفيف الموحدة قال أبو عبيدة معمر بن المثنى كان في الوفد ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه بيده فعمر حتى بلغ تسعين سنة وهو مؤذن مسجد بني صباح وكان وجهه يتلألأ لمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم له وكان شريفًا وجيهًا.
ذكره الزبير بن بكار في ترجمة شماس بن عثمان المخزومي فقال لما مات عثمان بن شماس قالت بنت حريث المخزومية المخزومية وكأنها كانت زوجته: يا عين جودي بدمع غير إبساس ** وابكي رزية عثمان بن شماس صعب البديهة ميمون نقيبته ** حمال ألوية ركاب أفراس غريب مريع إذا ما أزمة أزمت ** يبري السهام ويبري قبة الراس قد قلت لما أتوا ينعونه جزعًا ** أودى الجواد فأردى المطعم الكاسي قال وكان استشهد يوم أحد قال فأجابها أخوها أبو سنان بن حريث: اقنى حياءك في ستر وفي خفر ** فإنما كان عثمان من الناس لا تقتلي النفس إن حانت منيته ** في طاعة الله يوم الروع والباس قد مات حمزة ليث الله فاصطبري ** قد ذاق ما ذاق عثمان بن شماس
تقدم في الأسماء. قال أبو عمر ذكر في الصحابة ولا أعرفه قلت ذكر في التجريد أنه له في مسند بقي بن مخلد حديثًا.
تقدم في الأسماء. بضم أوله وسكون الواو التميمي يقال إنه جد وكيع بن أبي سود الذي ثار بخراسان وقيل اسمه حسان بن قيس قاله بن قانع وفيه نظر فقد قال بن الكلبي في نسب بني تميم فمن بني غدانة بن يربوع بن حنظلة وكيع بن أبي سود وهو وكيع بن حسان بن قيس بن أبي سود بن كلب بن عوف بن نابل بن عوف بن غدانة وهو الذي قتل قتيبة بن مسلم أمير خراسان وذلك في خلافة سليمان بن عبد الملك انتهى فظهر أن حسان والد وكيع وأن أبا سود جد حسان وهذا هو المعتمد وأخرجه أحمد من طريق بن المبارك عن معمر عن شيخ من بني تميم عن أبي سود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم وأخرجه الحسن بن سفيان والبغوي وابن مندة من طريق بن المبارك به وأخرجه أبو علي بن السكن من طريق عبد الرزاق عن معمر به وقال بن دريد كان أبو سود جد وكيع مجوسيا وكذا قال بن الكلبي في كتاب المثالب قال أبو عمر هذا غير بعيد لأن ديار بني تميم كانت مجاورة لديار الفرس قلت ويؤيده ما في قصة حاجب والد عطارد بل في نسب أبي سود هذا ما يدل على ذلك فإن بابك من أسماء العجم فلعله الذي تمجس فتبعه أبناؤه وتصريح أبي سود بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عنه بعد ذلك وحمل التابعين لحديثه يدل على إسلامه وصحبته وقد حكى أبو أحمد الحاكم عن البخاري أنه قال هذا الحديث مرسل فيحتمل أن يريد بإرساله الذي لم يسم في السند وهو عند كثير من المحدثين مرسل أنه في حكمه ويحتمل أن يكون وقع له بالعنعنة فلم يثبت عنده صحبته قال البغوي لا أعلم لأبي سود إلا هذا الحديث ولا أعلم رواه غير معمر. ويقال الجهني تقدم في ترجمة سويد الجهني في الأسماء. ذكره البغوي وأبو علي بن السكن في الصحابة وأبو بشر الدولابي في الكنى وغيرهم من طريق هشام بن سعد عن حاتم بن أبي نصر عن عبادة بن نسي عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى أبا سويد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على المتسحرين هكذا وقع عند من صنف في الصحابة سويد آخره دال مصغر وضبطه أصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني ومن تبعه بفتح أوله وكسر الواو وتشديد المثناة التحتانية بعدها هاء فالله أعلم. بضم الميم وفتح المثناة الفوقانية قال البغوي سكن الشام قيل اسمه عمرو وقيل عمير بن الأعلم وقيل اسمه الحارث بن مسلم وقيل عامر بن هلال ذكره بن السكن وغيره في الصحابة وأخرج حديثه أحمد والبغوي وابن ماجة وغيرهم من طريق سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعى قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعشور نحل لي الحديث وسليمان لم يدرك أحدًا من الصحابة فهذا لسند منقطع وقد ظن بعض الناس أنه أبو سيارة الذي كان يفيض بالناس من عرفات في الجاهلية وليس كذلك فقد ذكر الفاكهي أن أبا سيارة كان قبل أن يغلب قصي على مكة فهذا يدل على تقدم عصره على زمن البعثة ويؤيد التفرقة بينهما أن هذا متعي وذاك عدواني ويقال عامري من بني عامر بن لؤي واسم هذا عمرو أو عمير أو عامر واسم ذاك عميلة مصغرًا بن الأعزل بن خالد بن سعد بن الحارث بن قابس بن زيد بن عدوان العدواني ويقال: كان من بني عبد بن بغيض بن عامر بن لؤي وكان بحيز بقيس من عرفة لأنهم كانوا أخواله حكاه الزبير بن بكار وذكر أيضًا عن محمد بن الحسن المخزومي أن أبا سيارة كان يفيض على حمار وأن حماره عمر أربعين سنة من غير مرض حتى ضربوا به المثل فقالوا أصح من عير أبي سيارة ويقال إن الذي كان يفيض مات قبل البعثة وأنه غير المتعى الذي سأل عن عشور النحل والله أعلم. بفتح القاف وسكون المثناة التحتانية بعدها نون وهو الحداد كان من الأنصار وهو زوج أم سيف مرضعة إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم ثبت ذكره في الصحيحين من طريق ثابت عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم ودفعته إلى أم سيف امرأة قين بالمدينة يقال له أبو سيف قال فانطلق إليه فانتهينا إلى أبي سيف وهو ينفخ في كيره وقد امتلأ البيت دخانا فأسرعت إلى أبي سيف فقلت أمسك يا أبا سيف جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك فذكر الحديث هذا لفظ مسلم وفي رواية البخاري ودخلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم فأخذه فقبله الحديث وقد تقدم في ترجمة البراء بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إبراهيم ولده إلى أم بردة بنت المنذر زوج البراء بن أوس ترضعه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إليه فيزوره ويقيل عندها أخرجه الواقدي فإن كان ثابتا احتمل أن تكون أم بردة أرضعته ثم تحول إلى أم سيف وإلا فالذي في الصحيح هو المعتمد. بكسر المهملة بعدها مثناة تحتانية ذكره بن حبان في الصحابة في الكنى من حرف السين وقال يقال إن له صحبة وقد تقدم في العبادلة عبد الله بن سيلان فيحتمل أن تكون هذه كنيته.
|
