فصل: الصرف:

.[سورة الحج: الآيات 56- 59]:

{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (57) وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58) لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ (59)}.

.الإعراب:

التنوين في {يومئذ} عوض من جملة محذوفة أي يوم يؤمنون أو يوم تزول مريتهم، وتعلّق الظرف بالاستقرار الذي تعلّق به {للّه} أي في الخبر {بينهم} ظرف منصوب متعلق بـ: {يحكم}، الفاء عاطفة للتقسيم والتفريع {في جنّات} متعلق بـ خبر المبتدأ {الذين}.
جملة: {الملك} {للّه} لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {يحكم بينهم} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: {الذين آمنوا } لا محلّ لها معطوفة على جملة يحكم...
وجملة: {آمنوا } لا محلّ لها صلة الموصول الذين الأول.
وجملة: {عملوا } لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا.
{بآياتنا} متعلق بـ: {كذّبوا}، الفاء في أولئك زائدة لمشابهة المبتدأ للشرط {أولئك} اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة: لهم عذاب {لهم} متعلق بـ خبر مقدّم للمبتدأ {عذاب}.
وجملة: {الذين كفروا } لا محلّ لها معطوفة على جملة الذين آمنوا.
وجملة: {كفروا } لا محلّ لها صلة الموصول الذين الثاني.
وجملة: {كذّبوا } لا محلّ لها معطوفة على جملة كفروا.
وجملة: {أولئك لهم عذاب} في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين كفروا.
وجملة: {لهم عذاب } في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك.
الواو عاطفة {الذين} اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ {في سبيل} متعلق بـ حال من فاعل هاجروا {قتلوا} ماض مبنيّ للمجهول.. والواو نائب الفاعل أو حرف عطف اللام لام القسم لقسم مقدّر يرزقنّهم مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. والنون نون التوكيد، وهم ضمير مفعول به {رزقا} مفعول به ثان منصوب، الواو استئنافيّة- أو اعتراضيّة- اللام المزحلقة للتوكيد...
وجملة: {الذين هاجروا } لا محلّ لها معطوفة على جملة الذين كفروا..
وجملة: {هاجروا } لا محلّ لها صلة الموصول الذين الثالث.
وجملة: {قتلوا } لا محلّ لها معطوفة على جملة هاجروا..
وجملة: {ماتوا } لا محلّ لها معطوفة على جملة قتلوا.
وجملة: {يرزقنّهم اللّه } لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة مع جوابها في محلّ رفع خبر المبتدأ {الذين هاجروا}.
وجملة: {إنّ اللّه لهو } لا محلّ لها تعليليّة- أو اعتراضيّة بين البدل والمبدل منه.
وجملة: {هو خير } في محلّ رفع خبر إنّ.
{ليدخلنّهم} مثل ليرزقنّهم {مدخلا} مفعول به منصوب، الواو استئنافيّة..
وجملة: {يدخلنّهم } لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم والجواب لا محلّ لها استئنافيّة.. أو بدل من القسم الأوّل وجوابه.
وجملة: {يرضونه } في محلّ نصب نعت لـ {مدخلا}.
وجملة: {إنّ اللّه لعليم } لا محلّ لها في حكم التعليل.

.[سورة الحج: الآيات 60- 62]:

{ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (60) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (61) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (62)}.

.الإعراب:

{ذلك} اسم إشارة في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر أو الشأن الواو استئنافيّة {من} اسم موصول مبتدأ، {بمثل} متعلق بـ: {عاقب}، {ما} موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه، ونائب الفاعل للمبنيّ للمجهول {عوقب} ضمير مستتر يعود على من، {به} متعلق بـ: {عوقب}، {عليه} نائب الفاعل للمبنيّ للمجهول {بغي}، اللام لام القسم لقسم مقدّر ينصرنّ مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع {إنّ اللّه لعفوّ} مثل إنّ اللّه لعليم.
جملة: الأمر {ذلك } لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {من عاقب } لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {عاقب } لا محلّ لها صلة الموصول من.
وجملة: {عوقب } لا محلّ لها صلة الموصول ما.
وجملة: {بغي عليه } لا محلّ لها معطوفة على جملة عاقب.
وجملة: {ينصرنّه اللّه } لا محلّ لها جواب القسم المقدّر، وجملة القسم وجوابه في محلّ رفع خبر المبتدأ {من}، وجملة: {إنّ اللّه لعفوّ } لا محلّ لها استئنافيّة.
{ذلك} مبتدأ خبره {بأنّ اللّه }، {في النهار} متعلق بـ: {يولج}، وكذلك {في الليل} بـ {يولج} الثاني.
والمصدر المؤوّل {أنّ اللّه يولج } في محلّ جرّ بالباء متعلق بـ خبر المبتدأ ذلك.
والمصدر المؤوّل {أنّ اللّه سميع} في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل الأول.
وجملة: {ذلك بأنّ اللّه } لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة.
وجملة: {يولج الليل } في محلّ رفع خبر أنّ الأول.
وجملة: {يولج النهار } في محلّ رفع معطوفة على جملة يولج الليل.
{ذلك بأنّ اللّه هو الحقّ} مثل ذلك بأنّ اللّه يولج {هو} ضمير منفصل مبتدأ خبره {الحقّ}، الواو عاطفة {ما} موصول في محلّ نصب اسم أنّ {من دونه} متعلق بـ حال من المفعول المحذوف {هو} مبتدأ خبره {الباطل}، الواو عاطفة {أنّ اللّه هو العليّ} مثل أنّ اللّه هو الحقّ.
والمصدر المؤوّل {أنّ اللّه هو الحقّ} في محلّ جرّ بالباء متعلق بـ خبر المبتدأ ذلك.
والمصدر المؤوّل {أنّ ما يدعون } في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل {أنّ اللّه هو الحقّ}.
والمصدر المؤوّل {أنّ اللّه هو العليّ} في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل {أنّ اللّه هو الحقّ}.
وجملة: {ذلك بأنّ اللّه } لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة للتعليل.
وجملة: {هو الحقّ } في محلّ رفع خبر أنّ الثالث.
وجملة: {يدعون } لا محلّ لها صلة الموصول ما.
وجملة: {هو الباطل } في محلّ رفع خبر أنّ الرابع.
وجملة: {هو العليّ } في محلّ رفع خبر أنّ الخامس.

.[سورة الحج: آية 63]:

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السماء ماءً فَتُصْبِحُ الأرض مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (63)}.

.الإعراب:

الهمزة للاستفهام وهو بمعنى الإخبار وعلامة الجزم في {تر} حذف حرف العلّة {من السماء} متعلق بـ: {أنزل}، الفاء عاطفة.
والمصدر المؤوّل {أنّ اللّه أنزل } في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ترى.
جملة: {لم تر } لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {أنزل } في محلّ رفع خبر أنّ.
وجملة: {تصبح الأرض } في محلّ رفع معطوفة على جملة أنزل.
وجملة: {إنّ اللّه لطيف } لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

.الصرف:

{مخضّرة}، مؤنّث مخضرّ، اسم مفعول من اخضرّ الخماسيّ، ويحتمل أن يكون اسم فاعل إذا أسندنا عمل الاخضرار إلى الأرض نفسها، وزنه مفعلّ بضمّ الميم ولم تظهر الفتحة على اللام الأولى بسبب التضعيف.

.البلاغة:

عطف المضارع المستقبل على الماضي:
في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السماء ماءً فَتُصْبِحُ الأرض مُخْضَرَّةً}.
والجملة عند أبي البقاء خبر لمبتدأ محذوف هو ضمير القصة المقدّر والجملة الاسميّة مستأنفة.
العدول عن الماضي إلى المضارع لإفادة بقاء أثر المطر زمانا بعد زمان، كما تقول:
أنعم على فلان عام كذا، فأروح وأغدو شاكرا له. ولو قلت: فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع، أو لاستحضار الصورة البديعة.

.الفوائد:

1- قوله تعالى: {فَتُصْبِحُ الأرض مُخْضَرَّةً} قال ابن هشام في المغني:
وقيل: الفاء في هذه الآية للسببية، وفاء السببية لا تستلزم التعقيب، بدليل قولنا: إن يسلم فهو يدخل الجنة، ألم تر أن بينهما من المهلة ما بينهما.
2- آثار قدرته تعالى: ذكر الرازي منها ستة أشياء:
أ- إنزال الماء من السماء، وما ينشأ عنه من اخضرار الأرض.
ب- عموم ملك اللّه بقوله: {له ما في السماوات وما في الأرض}.
ج- تذليل سائر ما في الأرض، من نبات وحيوان، للإنسان للانتفاع به.
د- تسخير الفلك بالماء، وتسخير الرياح، ولولاهما لما استطاع الإنسان الانتقال من مكان إلى مكان والماء بينهما، بل كانت تقف السفينة بهم أو تغوص.
و- إمساك السماء وما فيها من أفلاك وأجرام أن تقع على الأرض، فتذهب بسائر تلك النعم.
ز- الإحياء فالإماتة فالإحياء، ففي الإحياء الأول أنعمه علينا في الدنيا، والإحياء الثاني وأنعمه في الآخرة.

.[سورة الحج: آية 64]:

{لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأرض وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (64)}.

.الإعراب:

{له} متعلق بـ خبر مقدّم للمبتدأ {ما} الاسم الموصول، {في السماوات} متعلق بمحذوف صلة ما {في الأرض} متعلق بمحذوف صلة ما الثاني الواو عاطفة اللام هي المزحلقة للتوكيد {الحميد} خبر ثان مرفوع.
جملة: {له ما في السماوات } لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {إنّ اللّه } لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: {هو الغنيّ } في محلّ رفع خبر إنّ.

.[سورة الحج: آية 65]:

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الأرض وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السماء أَنْ تَقَعَ عَلَى الأرض إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (65)}.

.الإعراب:

{ألم تر أنّ اللّه سخّر} مثل ألم تر أنّ اللّه أنزل، {لكم} متعلق بـ: {سخّر}، {في الأرض} متعلق بمحذوف صلة ما الواو عاطفة {الفلك} معطوفة على {ما} منصوب، {في البحر} متعلق بـ: {تجري}، {بأمره} متعلق بـ حال من فاعل تجري أي متلبّسة أو مسيّرة.
والمصدر المؤوّل {أنّ اللّه سخّر } في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ترى.
والمصدر المؤوّل {أن تقع } في محلّ نصب مفعول لأجله بحذف مضاف أي خشية وقوعها.
{على الأرض} متعلق بـ: {تقع}، {إلّا} أداة حصر، ويقدّر النفي قبلها بفعل يمنع أي لا يترك {بإذنه} متعلق بـ حال والباء للملابسة، {بالناس} متعلق بـ: {رؤف}، {رحيم} خبر ثان لـ {إنّ}.
جملة: {لم تر } لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {سخّر } في محلّ رفع خبر أنّ.
وجملة: {تجري } في محلّ نصب حال من الفلك.
وجملة: {يمسك } لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: {تقع } لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.
وجملة: {إنّ اللّه} {لرؤوف } لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

.الصرف:

{تقع}، فيه إعلال بالحذف فهو مضارع المثال وقع باب فتح، وزنه تعل بفتحتين.